網絡媒介改變了亞文化群體互動場域,促使亞文化群體在傳播過程中發(fā)生圈層化轉向。本研究綜合了傳播學、社會學等相關理論概念,運用民族志、深度訪談、內容分析以及社會統(tǒng)計等方法來研究亞文化群體在網絡圈層中的互動關系和結構。通過“圈層表征形式”“圈層分布結構”“圈層形成原因”“圈層維系與發(fā)展”幾個重要層面,討論亞文化群體在網絡傳播中的組織結構關系和圈層互動機制。在第一章,本文認為亞文化在后現代社會出現了網絡化、解構化以及本土化的轉向。綜合歷年來國內外亞文化研究成果來看,仍缺乏對當代亞文化的深層探討,尤其是對網絡亞文化傳播過程中涉及到的文化概念變遷、群體身份變遷以及群體組織、互動形式等變化的研究仍較少。本章通過對此的諸多論述,最終確定以網絡亞文化群體傳播形成的圈層結構為研究對象,從而探究圈層中的群體分布、群體互動以及群體結構等問題。在第二章,主要探察了亞文化群體在網絡中圈層化的表征形式。認為該群體首先在身份認知上發(fā)生了轉變,網絡圈層群體能在虛擬與現實之間游離,彼此間形成一種次級的合作關系,共同成為某一亞文化或趣味文化的迷群體;其次該群體在儀式互動上也發(fā)生了變化,無論是其互動情境、還是情感能量和互動行...

【文章頁數】：130 頁

【學位級別】：碩士

【部分圖文】：

圖1：網絡亞文化群體情感能量互動邏輯

29加強烈的體驗到其共享的情感①�！拔液苌俸蛣e人分享喜歡的音樂，只有固定的幾個人，那些在我看來會和我產生共鳴的人，比如我的女朋友以及我最好的朋友（受訪者LDH）”，通過分享就會感覺到彼此的相互聯結，在其主觀世界便產生了共享的情感或認知體驗。圖1：網絡亞文化群體情感能量互動邏輯在網....

圖2：網絡亞文化群體身份圈層分布圖（左）&以樂隊亞文化為例核心區(qū)域人②

38體可以輕易迅速地因合宜的事業(yè)而被動員起來①”，分散于世界各地的亞文化群體因對某一文化的偏愛而被聚集起來。那些資歷較老、文化資本豐富、時間和精力投入多的人被圈內人稱為“大拿”“大神級”人物，他們是文化權威的象征，擁有著較高的威信和較強的號召能力，組成了文化圈的核心圈層。如圖2所....

圖3：網絡亞文化圈層結構“羅盤”模型

43本小節(jié)基于場論后期關于群體關系的數學研究成果，借助社會行動理論、物理學等相關視角，在此基礎上建構網絡亞文化圈層結構模型，以說明群體傳播中的“圈”“層”形成過程。（一）圈層的分界——文化輻射力網絡亞文化場域是以亞文化為中心而集聚起來的圈子，其軸心反映了該文化的本質屬性，如文本內....

本文編號：3982950