我國的戲曲藝術(shù)文化從先秦萌芽到現(xiàn)在,已經(jīng)有二千五百多年的歷史,它融合了百家之長,是我國傳統(tǒng)文化的一個縮影。而黃梅戲作為年輕戲種,厚積薄發(fā),給中國戲曲增添了濃墨重彩的一筆。從舞臺傳播到大眾傳播,黃梅戲一直努力地與每一個時代的新型傳播方式相結(jié)合,走出了一條屬于自己的傳播之路,它鮮明的地域性特色使大眾眼前一亮,它接地氣的通俗性深受廣大群眾喜愛。因此,本文從文化傳播研究的角度來分析安徽黃梅戲的傳播過程,希望能夠豐富黃梅戲的傳播研究。首先,本文在引言部分主要論述了研究背景、研究目的、研究意義,并對現(xiàn)在已有的關(guān)于黃梅戲傳播的文章進行文獻綜述,在此基礎(chǔ)上確立了文章的創(chuàng)新點與理論點,以此加深文章的理論性與實踐性,運用內(nèi)容分析、案例分析等研究方法對收集到的資料整理分析。接下來,主要敘述了黃梅戲的相關(guān)概念并且梳理了安徽黃梅戲的整個發(fā)展過程,分析黃梅戲建國前一直處于厚積薄發(fā)的狀態(tài),而在建國后蓬勃發(fā)展,有了“梅開三度”的好光景。在全面了解黃梅戲的發(fā)展史的基礎(chǔ)上對下文的傳播研究進行鋪墊。其次,解讀黃梅戲本身存在的符號意義,從安慶方言、俗語、唱腔、字幕這些語言符號和音樂、服飾妝容、舞臺這些非語言符號入手構(gòu)建黃梅戲...

【文章頁數(shù)】：66 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

圖1-1安慶市大觀樓舊址(來源于網(wǎng)絡(luò))

南寧師范大學(xué)碩士學(xué)位論文徽黃梅戲成熟期成熟標(biāo)志主要是1926年底黃梅戲界人稱“丁老六”的丁永泉帶領(lǐng)古樓公開演唱。這一場演出可以說是凝結(jié)了幾代黃梅戲藝人的心可的大環(huán)境下，這場演出使黃梅戲真正成為了一個戲曲品種。的一年，許多黃梅藝人在安慶市租得場地進行演出，獲得了固定，由于受不了....

圖1-21954年華東戲曲觀摩大會黃梅戲劇本

在1949到1999這50年的發(fā)展歷程就顯得清晰無比。廢待興，各行各業(yè)都開始新的發(fā)展。黃梅戲在這一時期抓住機村走向城市，從區(qū)域走向全國，從中國走向世界，這樣的三步手可熱的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表。在1951年，毛澤東同志新”的文化發(fā)展方針之后，國務(wù)院發(fā)布了《政務(wù)院....

圖2-1天仙配劇照

符號、聽覺符號等非語言符號，這些以非語效果并不比語言符號差。非語言符號展現(xiàn)在飾與妝容、音樂伴奏、舞臺設(shè)計等。輔相成的，兩者為塑造戲劇角色不可或缺的“行頭”，有著“寧穿破，不穿錯”的舞臺圖案、樣式、材質(zhì)、掛飾等方面展現(xiàn)出所處梅戲在傳統(tǒng)劇目中的服飾主要有蟒袍、披、實生活中的服飾為主，....

圖2-2打豬草劇照

過長時間發(fā)展之后，特別是正本戲開始演出之后，演員的服裝開在《天仙配》里七仙女的衣服就已經(jīng)有了深衣、襦裙、交領(lǐng)、右格的服飾。在服飾的色彩上，也會根據(jù)場景進行切換。但總的來于其他戲種的服飾是比較輕簡的。）黃梅戲的妝容

本文編號：3980898