發(fā)布時(shí)間：2020-10-23 01:15

　　 中國當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展離不開藝術(shù)傳播的影響,藝術(shù)傳播“標(biāo)簽化”是當(dāng)下一個(gè)突出的藝術(shù)現(xiàn)象�！皹�(biāo)簽化”傳播是用凝練的語言“標(biāo)簽”進(jìn)行分類傳播的方式。在藝術(shù)傳播中,藝術(shù)“標(biāo)簽”主要運(yùn)用在藝術(shù)的風(fēng)格與形式、主題與內(nèi)容、藝術(shù)家和藝術(shù)身份在語言上的分類和總結(jié)。藝術(shù)“標(biāo)簽”在傳播時(shí)由傳統(tǒng)的表意功能,轉(zhuǎn)變?yōu)榭焖賯鞑サ墓δ堋Ｔ趥鞑ミ^程中,由于藝術(shù)“標(biāo)簽”使用范圍的擴(kuò)大而形成泛標(biāo)簽化和污名化的特征。在使用時(shí),藝術(shù)“標(biāo)簽”由最初被動(dòng)的霸權(quán)標(biāo)簽,轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)的反標(biāo)簽。當(dāng)代藝術(shù)傳播“標(biāo)簽化”的現(xiàn)象形成,受到諸多因素的影響。首先,中國傳統(tǒng)文化語境,影響著藝術(shù)“標(biāo)簽”語言的形成;以及西方當(dāng)代藝術(shù)在發(fā)展過程中就有運(yùn)用藝術(shù)“標(biāo)簽”傳播的習(xí)慣,而中國當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作和體制的形成和發(fā)展受到了西方的啟蒙,所以延續(xù)了這一傳播慣例。其次,“標(biāo)簽化”傳播的興起與新媒體線上傳播的“短、平、快”的模式有很大聯(lián)系,藝術(shù)傳播在此環(huán)境下也采用“標(biāo)簽化”語言來進(jìn)行傳播。在線下傳播時(shí),各類展覽所用的展簽、標(biāo)語等,均使用標(biāo)簽化的語言來介紹。在社會(huì)群體傳播的輿論效應(yīng)中,可以催發(fā)“標(biāo)簽”的生成,也使其成為圈子內(nèi)的通用語言。再次,藝術(shù)傳播“標(biāo)簽化”得以被廣泛接受,也與傳播受眾的心理因素有關(guān)。最后,藝術(shù)產(chǎn)業(yè)在傳播藝術(shù)過程中,為了能夠迎合消費(fèi)市場(chǎng)的慣例,運(yùn)用藝術(shù)“標(biāo)簽”傳播是他們得心應(yīng)手的宣傳手法。藝術(shù)“標(biāo)簽化”在傳播的過程中,對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生許多作用,藝術(shù)“標(biāo)簽化”一方面有利于全民藝術(shù)普及,幫助受眾賞析和理解藝術(shù),以及促進(jìn)藝術(shù)品的消費(fèi),拉動(dòng)藝術(shù)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)等正面作用;另一方面,對(duì)于了解過多的藝術(shù)“標(biāo)簽”的人,會(huì)限制受眾對(duì)藝術(shù)欣賞的感知力,也會(huì)抑制了藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的活力藝術(shù),和加劇大眾審美快餐化。同時(shí)也會(huì)造成藝術(shù)品逐漸淪為商品市場(chǎng)的玩物,成為藝術(shù)家追逐名利的工具等負(fù)面問題。研究藝術(shù)傳播“標(biāo)簽化”的現(xiàn)象,反映出當(dāng)代藝術(shù)傳播的現(xiàn)狀和藝術(shù)活動(dòng)發(fā)展所產(chǎn)生的問題,對(duì)中國當(dāng)代藝術(shù)的研究具有一定的意義。
【學(xué)位單位】：河南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2019
【中圖分類】：G206;J124
【部分圖文】：

批判”（如圖 1-1）系列作品。該系列作品中他以中國工人形象、飲料商標(biāo)和數(shù)字印章等元素，分別代表三個(gè)不同的元素“標(biāo)簽”�！按笈小毕盗凶髌�，也通常被貼上“政治波普”的標(biāo)簽。他將文革時(shí)期招貼元素與西方廣告招貼元素結(jié)合起來，將熟悉視覺元素和視覺構(gòu)圖的張力，雜糅在一起，經(jīng)過藝術(shù)家的藝術(shù)處理，達(dá)到某種嘲諷和消解的目的。王廣義本人表示這些作品反映了講求高效率、凡事快速完成、不斷汰舊換新的時(shí)代風(fēng)潮，亦如視覺發(fā)展的焦點(diǎn)。張曉剛的《血緣·大家庭》（如圖 1-2）系列作品中的時(shí)代標(biāo)簽、記憶標(biāo)簽等。他采用老式照片的樣式，將人物表情刻畫地冷漠疏離，讓這個(gè)家庭雖然有血緣關(guān)系看起來像是后期組合在一起的。在藝術(shù)傳播根據(jù)張曉剛的多重元素“標(biāo)簽”組合檢索有：《喬納森 菲恩伯格談張曉剛作品：關(guān)于時(shí)間與記憶的繪畫》(2019)、《讀懂張曉剛：血緣的記憶與失憶》（2016）《記憶的自我修正—張曉剛巨幅早期大家庭〈全家�！怠罚�2017），包括張曉剛自所己出版的個(gè)人專著：《血緣的歷史：1996年起以前的張曉剛》（2016）等，都有運(yùn)用該“藝術(shù)”標(biāo)簽。

批判”（如圖 1-1）系列作品。該系列作品中他以中國工人形象、飲料商標(biāo)和數(shù)字印章等元素，分別代表三個(gè)不同的元素“標(biāo)簽”�！按笈小毕盗凶髌�，也通常被貼上“政治波普”的標(biāo)簽。他將文革時(shí)期招貼元素與西方廣告招貼元素結(jié)合起來，將熟悉視覺元素和視覺構(gòu)圖的張力，雜糅在一起，經(jīng)過藝術(shù)家的藝術(shù)處理，達(dá)到某種嘲諷和消解的目的。王廣義本人表示這些作品反映了講求高效率、凡事快速完成、不斷汰舊換新的時(shí)代風(fēng)潮，亦如視覺發(fā)展的焦點(diǎn)。張曉剛的《血緣·大家庭》（如圖 1-2）系列作品中的時(shí)代標(biāo)簽、記憶標(biāo)簽等。他采用老式照片的樣式，將人物表情刻畫地冷漠疏離，讓這個(gè)家庭雖然有血緣關(guān)系看起來像是后期組合在一起的。在藝術(shù)傳播根據(jù)張曉剛的多重元素“標(biāo)簽”組合檢索有：《喬納森 菲恩伯格談張曉剛作品：關(guān)于時(shí)間與記憶的繪畫》(2019)、《讀懂張曉剛：血緣的記憶與失憶》（2016）《記憶的自我修正—張曉剛巨幅早期大家庭〈全家�！怠罚�2017），包括張曉剛自所己出版的個(gè)人專著：《血緣的歷史：1996年起以前的張曉剛》（2016）等，都有運(yùn)用該“藝術(shù)”標(biāo)簽。

圖 1-3 雅昌藝術(shù)網(wǎng)藝術(shù)家索引圖①圖 1-4 林天苗 《凸起的文樣》②貼“標(biāo)簽”的行為也是一種自我定位的行為。在心理學(xué)上有 “羅森塔爾效應(yīng)”，即當(dāng)人被貼上某一種“標(biāo)簽”時(shí)，會(huì)自覺向這種“標(biāo)簽”傾向，使自己與該“標(biāo)簽”的行為相符合。藝術(shù)家在貼標(biāo)簽時(shí)，也會(huì)潛移默化趨向于該“標(biāo)簽”相符合行為。在當(dāng)下，青年藝術(shù)家是時(shí)代的寵兒，各類藝術(shù)傳播機(jī)構(gòu)不還余力的用各種各樣的“標(biāo)簽”將這些青年藝術(shù)家打造成市場(chǎng)明星。這些“標(biāo)簽”雖然能對(duì)青年藝術(shù)家發(fā)展起到一定的幫助作用，但也會(huì)成為藝術(shù)家長(zhǎng)期發(fā)展的瓶頸與障礙。成熟的藝術(shù)家創(chuàng)造“標(biāo)簽”，成長(zhǎng)中的藝術(shù)家尋找自己的“標(biāo)簽”，擁有標(biāo)簽的藝術(shù)家想要突破“標(biāo)簽”的束縛，像是一座以藝術(shù)之名的圍城，外邊的人想進(jìn)去，里邊的人想出來。所以，藝術(shù)品份定位的“標(biāo)簽”，主要運(yùn)用在對(duì)于藝術(shù)品的命名上，也體現(xiàn)出當(dāng)代藝術(shù)的開放性。在對(duì)于藝術(shù)家身份的“標(biāo)簽”，主要體現(xiàn)在對(duì)藝術(shù)家和藝術(shù)品的宣傳上。通過尋找藝術(shù)家自身的“標(biāo)簽”，加深人們對(duì)藝術(shù)家的識(shí)別。（三）中國當(dāng)代藝術(shù)傳播“標(biāo)簽化”的發(fā)展趨勢(shì)
【參考文獻(xiàn)】

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