【摘要】：目前,在政治、經濟、文娛、社會等各個領域奇觀現象愈演愈烈,“奇觀”一詞也成為傳媒和文化研究學界一個普遍和流行的詞,而本文在梳理“奇觀”一詞的運用時發(fā)現,目前學界對“奇觀”的定義和研究基本沿著“視覺文化”和“奇觀事件”這兩條路徑展開,本文探討的是奇觀作為一個事件,尤其是媒體和大眾一起促成的事件。因此,本文首先對奇觀進行釋義,并且宏觀上從媒介技術角度梳理奇觀現象的產生和發(fā)展,本文將奇觀定義為十九世紀三四十年代大眾傳播時代和商品社會到來后才特有的現象,本雅明的《巴黎,十九世紀的首都》就是例證,隨著電影、廣播、電視的誕生,社會媒介化的程度進一步加深,相繼產生了“電影奇觀”、“電視奇觀”,而隨著網絡的誕生、全媒體時代的到來,奇觀則呈爆發(fā)之勢,總體而言,奇觀現象伴隨媒介的演進而演進。微觀上,每一個奇觀事件的發(fā)生、傳播和接受都離不開個人、媒體、政府、經濟集團幾個方面的相互作用,德波和凱爾納的理論都有涉及這一點,但德波主要是強調資本家和政治家的控制,景觀是一種統治,媒體只不過是個傀儡,大眾更無從反抗。凱爾納將德波的“景觀統治”具體化為一個個的“奇觀事件”,他雖然有在個別案例中指出大眾對奇觀的拒絕和反抗,但沒有從整體上歸納出奇觀產生、傳播和接受過程中這四者的相互作用,因此,本文將以2016年的“蕾力事件”為例,歸納出奇觀事件中個人(群集)、媒體、政府和經濟集團的相互作用,尤其強調個人以及作為群體的聚眾行為在奇觀事件的作用。最后,本文將在此基礎上探討“反奇觀”(counter-spectacle/anti-spectacle)的說法,并分別從媒體和大眾的角度給出自己的看法。
【學位授予單位】：廈門大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2018
【分類號】：G206;J905
【圖文】：

圖１：《齊魯晚報》２０１４年３月３１邋口頭版逡逑①《齊魯晚報》這里采用了“雙頭條”的形式，但下面那一條版面空間大，有配圖，而且是逡逑

【參考文獻】

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本文編號：2765322