【摘要】：中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會宣布中國進(jìn)入習(xí)近平主席領(lǐng)導(dǎo)下的中國特色社會主義建設(shè)新時代,“凝聚國民意志、強(qiáng)化國家認(rèn)同”作為一項(xiàng)不可忽視的政治任務(wù)貫徹始終。閱兵儀式這樣極具代表性的政治儀式即是通過軍隊(duì)儀式的狂歡化和全民化來加強(qiáng)政治認(rèn)同與國家認(rèn)同的典范。本研究旨在以傳播儀式觀為理論視角,探析國家如何通過“勝利日大閱兵”來促進(jìn)國家認(rèn)同建構(gòu),其國家認(rèn)同將具體落實(shí)到“抗戰(zhàn)精神”建構(gòu)層面。研究認(rèn)為,關(guān)于“勝利日大閱兵”的儀式建構(gòu)有兩層:“勝利日大閱兵”的政治展演行為建構(gòu);“抗戰(zhàn)精神”概念建構(gòu)。本研究以傳播學(xué)理論家詹姆斯·凱瑞的傳播儀式觀為學(xué)術(shù)取向(academic approach),將研究徹底放入儀式觀領(lǐng)域,視儀式為劇場,劇場前臺上映的“儀式展演”為社會存在的理想投影,勝利日大閱兵的符號化建構(gòu)為萬眾矚目的儀式劇目,劇場舞臺上所出現(xiàn)的物化象征符號、行為象征符號、社會象征符號構(gòu)成了符號的意義系統(tǒng)。所構(gòu)筑的抗戰(zhàn)精神概念是劇場后臺精心準(zhǔn)備的原創(chuàng)劇本。閱兵儀式為儀式參與者提供了共同參與的情境條件,儀式的程序引導(dǎo)人們進(jìn)入全方位的際遇并由此展開與儀式主旨有關(guān)聯(lián)的會話。在儀式過程中,人們產(chǎn)生共同信仰并對其激情宣誓直至儀式結(jié)束,而關(guān)于儀式的那些緬懷、感動、熱烈、歡快、滿足等等印象留存在人們心底。儀式會話的結(jié)果是具有社會價值的道德規(guī)范由此產(chǎn)生,即儀式過程中由符號系統(tǒng)所建構(gòu)的精神概念也成為人們?nèi)粘Ｉ畹牡赖赂械囊徊糠�。閱兵儀式把儀式團(tuán)結(jié)、忠誠奉獻(xiàn)、愛國擁軍這一類的情感力量固定下來,使之成為國家認(rèn)同的源泉。為更深一步挖掘研究主題,本研究也使用了愛彌爾·涂爾干、維克多·特納、蘭德爾·柯林斯、歐文·戈夫曼、范·熱內(nèi)普等人關(guān)于儀式的學(xué)術(shù)思想。本研究分為六個部分:緒論,提出了本選題的研究背景,指出研究的理論意義與現(xiàn)實(shí)意義,并對國內(nèi)外相關(guān)主題的既有研究成果進(jìn)行梳理,找到研究的邏輯起點(diǎn),闡釋研究設(shè)計(jì)、理論框架以及研究的創(chuàng)新點(diǎn)。第一章“儀式化的閱兵、政治認(rèn)同與抗戰(zhàn)精神”,闡釋兩個層面的內(nèi)容:作為政治儀式的閱兵是如何發(fā)揮權(quán)力宣告與符號象征功能的;作為國家認(rèn)同的思想源泉,閱兵儀式所構(gòu)筑的抗戰(zhàn)精神概念是如何促進(jìn)政治認(rèn)同,進(jìn)而促進(jìn)國家認(rèn)同的。第二章“儀式的劇場:勝利日大閱兵的符號化建構(gòu)”,研究儀式劇場如何對勝利日大閱兵進(jìn)行符號化建構(gòu),分析了儀式劇場的前臺、儀式表現(xiàn)、儀式后臺以怎樣的模式運(yùn)轉(zhuǎn)著,同時伴隨物化象征符號、行為象征符號、社會象征符號的活動一起構(gòu)筑了閱兵儀式的象征符號體系。第三章“儀式的表征:抗戰(zhàn)精神的概念建構(gòu)”,分析勝利日大閱兵儀式如何對“抗戰(zhàn)精神”完成概念建構(gòu)。此過程亦對“和平之內(nèi)涵”賦予新的意義解讀,包括三個遞進(jìn)層次:和平的含義、和平的后盾、和平的實(shí)現(xiàn)方式,最終確立了“國家保衛(wèi)和平”這一核心主旨。第四章“儀式的想象界:活在不同的建構(gòu)系統(tǒng)里”,分析了國慶閱兵儀式、建軍九十周年閱兵儀式、勝利日大閱兵儀式各自建立了怎樣不同的建構(gòu)系統(tǒng),這些建構(gòu)系統(tǒng)呈現(xiàn)出不同的社會現(xiàn)實(shí),現(xiàn)實(shí)就是這樣被建構(gòu)的產(chǎn)物,人們活在不同的建構(gòu)系統(tǒng)里,就是活在不同的社會現(xiàn)實(shí)里。結(jié)語,世界宛如偌大的劇場,劇場前臺永不停歇地上演著意味深長的劇目。只要后臺一直在運(yùn)轉(zhuǎn),只要儀式一直存在,那么現(xiàn)實(shí)一直處于建構(gòu)之中。
【學(xué)位授予單位】：西南大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號】：G206
【圖文】：

（三）大國利器：儀式團(tuán)結(jié)的武器符號如果說金黃的綬帶、別致的抗戰(zhàn)紀(jì)念章、圖案豐富的臂章、多地形迷彩服及相應(yīng)的戰(zhàn)斗攜行具、新式作戰(zhàn)靴是閱兵慶典中抓人眼球的細(xì)節(jié)符號，讓人潛意識生出幾分關(guān)于政治蘊(yùn)含的碎片化遐想；那么閱兵分列式展現(xiàn)的全方位戰(zhàn)略武器則是連續(xù)性的、高密度的、集中式的軍隊(duì)儀式器物的展演。對眾多符號的精心編排讓儀式主體產(chǎn)生共同的關(guān)注焦點(diǎn)，思想空間的互動成為可能。變動的符號方陣創(chuàng)造新的價值體系，建立起與儀式主題相關(guān)的集體聯(lián)系，儀式團(tuán)結(jié)得以加強(qiáng)。武器作為符號在勝利日大閱兵的分列式環(huán)節(jié)出現(xiàn)并明顯起到促進(jìn)儀式團(tuán)結(jié)的作用，為儀式領(lǐng)域思想互動的展開提供契機(jī)。閱兵分列式用坦克、裝甲車、突擊車、步兵戰(zhàn)車、空降兵戰(zhàn)車、艦空導(dǎo)彈、反艦導(dǎo)彈、地空導(dǎo)彈、洲際導(dǎo)彈等軍事力量的符號展示了中國軍隊(duì)的陸�？諊懒α考皯�(zhàn)略防備特點(diǎn)。熱武器在此處作為一種具有號召力、鼓舞熱血的物化象征符號，給予人們安全的信號。它昭示自己是屬于一支實(shí)力強(qiáng)悍、保家衛(wèi)國的軍事部隊(duì)，號召人們給予信任、依賴、愛戴和擁護(hù)。

25[圖 2 中國常規(guī)導(dǎo)彈射程圖①—美中經(jīng)濟(jì)安全評估委員會 2016]分列式展出的東風(fēng)26導(dǎo)彈和東風(fēng)31A洲際導(dǎo)彈尤其引起了儀式參與者的情緒高潮。其中，東風(fēng) 26 導(dǎo)彈被認(rèn)為“為關(guān)島而生”②。為應(yīng)對美國“重返亞太”和“亞太再平衡”戰(zhàn)略，作為銜接?xùn)|風(fēng) 21 和東風(fēng) 31 的主力中遠(yuǎn)程彈道導(dǎo)彈，東風(fēng)26 導(dǎo)彈的射程約 4000 公里，在使用高能推進(jìn)劑的條件下，最大射程預(yù)估可達(dá) 5000①Jordan Wilson. China ‘s ExpandingAbility to Conduct Conventional Missile Strikes on Guam. US-ChinaEconomic and Security Review Commission. 2016-05-10.https://www.uscc.gov/Research/infographic-expanding-range-chinas-conventional-missiles②簡氏：東風(fēng) 26 導(dǎo)彈能精確打擊關(guān)島美軍航母編隊(duì)[EB/OL]. 環(huán)球網(wǎng). 2015-09-07.http://mil.huanqiu.com/observation/2015-09/7427868.html

[圖 3 戈夫曼的儀式對話模型]于對閱兵慶典的高度認(rèn)同、對黨忠誠和報效國家的主題會時形成，作為中共中央總書記、中華人民共和國主席、中士兵們問好：同志們好！同志們辛苦了！士兵們則齊聲回答！在這一問一答的過程中，人民軍隊(duì)的屬性得到強(qiáng)化。另聽黨指揮！能打勝仗！作風(fēng)優(yōu)良！士兵們一遍遍宣誓對中對黨忠誠的信念。黨領(lǐng)導(dǎo)軍隊(duì)這一鐵律原則也旗幟鮮明地這一陣子的儀式活動里，話題一直鎖定在“為黨為國盡忠重申和加強(qiáng)。無論是誰，只要他真正參與了儀式活動——既包括現(xiàn)場的參與——他就會很清楚儀式過程給他帶來的歡樂、熱烈、和與滿足等等印象，對于參與者來說，這些活動印象便是。儀式并非只是能夠把共同信仰向外傳達(dá)出來的記號系統(tǒng)周期性地生產(chǎn)和再生產(chǎn)出來的手段的集合。不管是身體力

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本文編號：2747825