【摘要】：《經(jīng)典詠流傳》作為原創(chuàng)文化節(jié)目代表之一,通過詠唱經(jīng)典詩詞帶領(lǐng)人們感受傳統(tǒng)文化的魅力,形式創(chuàng)新,傳播多元,故事感人,在不同媒介平臺傳播和分享,讓經(jīng)典詩詞在新時代下煥發(fā)生機(jī)。本文以《經(jīng)典詠流傳》文化節(jié)目作為研究對象,遵循“為何建構(gòu)文化認(rèn)同——如何建構(gòu)文化認(rèn)同——文化認(rèn)同建構(gòu)的效果如何”的研究思路進(jìn)行深入分析。從當(dāng)前的文化傳播環(huán)境、國家層面的推崇、節(jié)目制作者的三個角度闡述傳統(tǒng)文化認(rèn)同建構(gòu)的原因。以節(jié)目文本、儀式傳播、傳播平臺為立足點(diǎn),主要從文本符號、節(jié)目敘事、表達(dá)方式等角度探析節(jié)目如何創(chuàng)新性呈現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,傳遞文化價值與意義。借助傳播儀式觀理論,探討節(jié)目的儀式特征,節(jié)目參與者的儀式化表演和場域設(shè)計。從媒介傳播渠道討論節(jié)目的多元化傳播。最后結(jié)合虛擬民族志、訪談法了解受眾的傳統(tǒng)文化認(rèn)同感知情況。通過研究,發(fā)現(xiàn)節(jié)目在傳統(tǒng)文化認(rèn)同建構(gòu)過程中,基本實(shí)現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與傳播的宗旨,節(jié)目的創(chuàng)新形式、故事化敘事、傳播方式受到多數(shù)受眾認(rèn)可,對于節(jié)目傳統(tǒng)文化符號認(rèn)知層面大多數(shù)受眾都能理解,并且清晰的表達(dá)自己的認(rèn)識與感受,節(jié)目中傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的價值意義也深得人心,獲得較多認(rèn)同。通過觀察與訪談發(fā)現(xiàn)也有少數(shù)受眾對節(jié)目產(chǎn)生抵抗情緒,說明節(jié)目在傳統(tǒng)文化認(rèn)同方面還存在著不足。如何讓文化節(jié)目獲得更加深刻的意義,讓傳統(tǒng)文化在更多受眾心中生根發(fā)芽,獲得文化認(rèn)同,以《經(jīng)典詠流傳》作為代表的研究,希望能夠給未來電視文化節(jié)目的健康持續(xù)發(fā)展提供一定的參考。
【學(xué)位授予單位】：西華師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號】：G222;G122
【圖文】：

圖 2-1 王俊凱演唱《明日歌》，機(jī)器人伴舞典詩詞是中國古代人民的才華與智慧縮影，一行一字之間，都耐人尋璣、句句鏗鏘。與現(xiàn)代文化交融，將傳統(tǒng)與時尚跨過時間的長河，連目開播之際，就受到了廣泛關(guān)注。作為第一期節(jié)目開場的歌曲《明日朝錢福的《明日歌》，詩全文“明日待明日，明日何其多，我生待明

圖 2-2 胡德夫演繹《來u&·秋思》沙·秋思》這一首馬致遠(yuǎn)的經(jīng)典散曲，“夕陽西下，斷腸人在之感，結(jié)合古謠創(chuàng)作出《來u&·秋思》，經(jīng)由臺灣民謠音樂家思鄉(xiāng)之情濃烈深厚，歌聲中也寄托著對逝去親友的無限追思。、歐陽娜娜演唱的李叔同的《送別》，曹軒賓演唱的《別君嘆

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：2738269