【摘要】：在當(dāng)下數(shù)字信息時(shí)代,人們對(duì)信息有著強(qiáng)烈的需求,當(dāng)單一形式的傳播媒介已不能夠滿足受眾的需求,便產(chǎn)生了利用多模式媒體間聯(lián)覺效應(yīng)的跨媒體,有助于我們獲得整體性的體驗(yàn)。在跨媒體視域下對(duì)當(dāng)代實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫的探索成為了藝術(shù)領(lǐng)域不可忽視的組成部分。當(dāng)代實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫以實(shí)驗(yàn)、探索、創(chuàng)新三方面的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)在藝術(shù)領(lǐng)域有了更多的展示平臺(tái)和發(fā)展空間。當(dāng)代藝術(shù)所展現(xiàn)出社會(huì)性、先鋒性、跨界性、觀念性等特征為實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫提供了養(yǎng)分。那么如何將當(dāng)代藝術(shù)的當(dāng)代性特征融入實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫創(chuàng)作,是一個(gè)值得研究的問題。首先,本文從“跨媒體”、“當(dāng)代性”、“實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫”的概念進(jìn)行釋義的基礎(chǔ)上,對(duì)三者的發(fā)展歷程、特征和它們之間的聯(lián)系做了較為全面的闡述。研究跨媒體與當(dāng)代藝術(shù)之間的關(guān)系,對(duì)1983年后的當(dāng)代藝術(shù)特征進(jìn)行了總結(jié)。其次,本文通過統(tǒng)一時(shí)間的消失、媒介擴(kuò)展和跨越、界限的不確定性這三個(gè)當(dāng)代藝術(shù)特點(diǎn)著手,研究了實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫在當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域多元化的表現(xiàn)形態(tài),對(duì)其藝術(shù)價(jià)值和傳播優(yōu)勢(shì)進(jìn)行了充分的論述,并嘗試通過互動(dòng)藝術(shù)、虛擬感官、跨界展示、觀念互融四個(gè)角度去探討實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫如何借鑒當(dāng)代藝術(shù)的特征。再次,文章從實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫與當(dāng)代藝術(shù)的比較中,從創(chuàng)作形式和創(chuàng)作思維兩個(gè)方面進(jìn)行分析,并結(jié)合當(dāng)代藝術(shù)的媒介跨越和跨媒體的聯(lián)覺效應(yīng)等手段,使實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫更具先鋒性和前沿性。將當(dāng)代性融入實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫,不但使實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫創(chuàng)作的媒介多元化,而且也豐富了當(dāng)代藝術(shù)的表現(xiàn)形式。最后,文章通過對(duì)當(dāng)代實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫創(chuàng)作產(chǎn)生的機(jī)遇和挑戰(zhàn)進(jìn)行了辯證分析,總結(jié)出實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫在跨媒體視域下的創(chuàng)作路徑走向和未來趨勢(shì)。綜合以上研究,文章認(rèn)為媒體跨界是未來藝術(shù)形態(tài)更新的重要方向,當(dāng)代藝術(shù)為實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫創(chuàng)作提供了豐富形式,拓寬了創(chuàng)作路徑,使實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫為動(dòng)畫藝術(shù)的發(fā)展起到一個(gè)先鋒帶頭作用。
【學(xué)位授予單位】：浙江理工大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號(hào)】：G206;J954
【圖文】：

也因?yàn)檫@個(gè)原因，“非主流動(dòng)畫”就成了實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫的代名詞。再從藝術(shù)形式這個(gè)角度出發(fā)，實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫形式上追求藝術(shù)表達(dá)的創(chuàng)新，內(nèi)容突出關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)和哲學(xué)觀點(diǎn)，主題注重情感觀念的釋放和表達(dá)，這類動(dòng)畫又被稱為“藝術(shù)動(dòng)畫”。例如，勞恩斯坦兄弟具有代表性的作品《平衡》（Balance，1989）（圖 1.1）[3]。這個(gè)作品描述的是一個(gè)蘊(yùn)含哲理的故事，現(xiàn)如今經(jīng)常被應(yīng)用在心理領(lǐng)域，在一塊騰空的木板上，站著五個(gè)一模一樣的人，只能從這五個(gè)人衣服背后的號(hào)碼牌對(duì)他們進(jìn)行區(qū)分。片子開頭五個(gè)人站在木板相應(yīng)的位置上，處于平衡狀態(tài)，后來隨著一個(gè)箱子的出現(xiàn)，這樣的平衡被打破，最終五個(gè)人為了一己私欲爭(zhēng)奪箱子，打破了平衡。影片中的木板是現(xiàn)實(shí)世界的一個(gè)縮影，箱子也是現(xiàn)實(shí)世界中富有寓意的利益的象征，這些深刻的哲學(xué)理念賦予影片深刻的內(nèi)涵。該影片在材料的運(yùn)用上，勞恩斯坦兄弟使用真實(shí)的布料制作木偶身上的衣服，影片以灰藍(lán)色調(diào)為主，給觀者帶來沉重而驚險(xiǎn)的心理感受。

浙江理工大學(xué)碩士學(xué)位論文蘇珊·皮特的《歡樂街》（Joy Street，1995）（圖 1.2）[4]，此片講述了一位孤獨(dú)女子的悲思和憂愁，她在喝完一杯杯烈酒和抽完一支支香煙后，打電話給思念的人，電話那頭卻無人接聽，她傷心過度撲在床上，割破手腕。此時(shí)桌上的小生靈突然鮮活了起來，打開音樂，像呵護(hù)愛人一般，變大了的小生靈抱起女子跑出屋子。整部影片畫面色調(diào)壓抑、迷離，心理蒙太奇與不快不慢的影片節(jié)奏處理得恰到好處，作者充滿想象，把苦悶世界與快樂世界剪輯得收放自如。

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本文編號(hào)：2737538