【摘要】：“佛系”,作為2017年在社交網(wǎng)絡(luò)中盛行的流行語(yǔ),相關(guān)話題熱度從未平息,各類(lèi)“佛系”群體在網(wǎng)絡(luò)上的異軍突起,成為了一種不可忽視的青年文化力量。越來(lái)越多的“95后”自稱(chēng)“佛系青年”,不僅反映了當(dāng)代“佛系”亞文化群體的顯著心態(tài),也折射出當(dāng)代青年人精神空虛、信仰缺失的時(shí)代現(xiàn)狀。文章綜合運(yùn)用了深度訪談、參與式觀察、文本分析為主要的研究方法來(lái)理解“佛系”亞文化出現(xiàn)的興起與表征。從精神分析的視角對(duì)“佛系”亞文化群體的心理特征進(jìn)行了探究。本文以定性研究方法為主,以英國(guó)伯明翰學(xué)派青年亞文化的相關(guān)研究為理論視角,從符號(hào)化、行為兩個(gè)層面來(lái)闡釋“佛系”亞文化的風(fēng)格,同時(shí)對(duì)“佛系”青年的身份認(rèn)同和群體認(rèn)同的形成進(jìn)行討論。“佛系”亞文化的精神內(nèi)核在于“系”字�！跋怠笔亲鳛橐粋�(gè)聚攏群體的存在,“佛”則是一個(gè)可變更的角色,它寄托著一部分人期許與渴望。這也意味著,一旦時(shí)代精神的走向發(fā)生變動(dòng),“佛”可能將不再適用于新的社會(huì)境遇,取而代之的是一個(gè)全新的精神圖騰符號(hào)。
【圖文】：

浙江傳媒學(xué)院碩士學(xué)位論文佛系”，這個(gè)看來(lái)“淡泊”“無(wú)欲”的話題產(chǎn)生如此大的興趣呢？“95 后”怎么了？首先從信息傳播層面看，“95 后”作為互聯(lián)網(wǎng)最重要的參與者群體了對(duì)官方輿論的調(diào)控外，在社交媒體中可以說(shuō)占據(jù)絕對(duì)話語(yǔ)權(quán)。因此，能夠95 后”有認(rèn)同感的信息將在社交媒體傳播中獲得優(yōu)先級(jí)。其次，媒體的崛起公眾獲得了表達(dá)意見(jiàn)的能力。在過(guò)去，主流媒體傳播的“努力成功”的聲音通人的聲音所掩蓋。普通人的“平凡之路”是以“佛系”喪文化的形式出現(xiàn)絡(luò)維度的每一個(gè)角落。雖然喪文化的支持者在 “95 后”中并不占據(jù)主導(dǎo)地位“佛系”生活確實(shí)是“95 后”面對(duì)部分問(wèn)題的解決之道，當(dāng)“佛系”文化被推上了風(fēng)口浪尖，相關(guān)話題也都相繼展開(kāi)，更多是圍繞對(duì)“佛系”相關(guān)的調(diào)戲謔，反對(duì)的聲音很容易被忽視。

在使用互聯(lián)網(wǎng)。①如圖2.1所示，移動(dòng)社交軟件作為網(wǎng)民手機(jī)的必備工具，，社交應(yīng)用也必不可少。報(bào)告還顯示，微信朋友圈、QQ空間、微博用戶(hù)的使用率分別是83.4%、58.8%、 42.3%，盡管相較于2017年，微信朋友圈和QQ空間用戶(hù)的使用率略微下降，但依舊是人們參與互動(dòng)、分享、傳播的主要陣地。例如微博話題“佛系養(yǎng)生”、和豆瓣“佛系追劇組”都是“95后”“佛系”青年所聚集的網(wǎng)絡(luò)陣地。人們可以在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)發(fā)聲、互動(dòng)、聚集。互聯(lián)網(wǎng)的普及為亞文化的傳播提供了廣闊的空間，實(shí)現(xiàn)表達(dá)自由是“佛系”亞文化得以產(chǎn)生和發(fā)展的前提，在這個(gè)虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間里
【學(xué)位授予單位】：浙江傳媒學(xué)院
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類(lèi)號(hào)】：G206

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本文編號(hào)：2625142