【摘要】：短視頻異軍突起,成為繼“微博”、“微信”、“直播”后移動互聯(lián)網(wǎng)的新主題。億萬用戶廣泛而深刻地參與使短視頻擺脫了以往內(nèi)容產(chǎn)品的屬性,具有了社會闡釋的革命性價值。此研究從短視頻內(nèi)涵演變的底層邏輯入手,將其視作視覺文本進行剖析,論述短視頻進行社會闡釋的技術(shù)支撐,解剖其文本意義的生成機制,以期揭示短視頻在傳播實踐中所蘊含的無限可能。此研究通過文獻研究法和內(nèi)容分析法回溯短視頻內(nèi)涵的演進歷程,廓清它作為視覺文本的闡釋邊界,并對短視頻作為視覺文本的意義生成機制進行探究。短視頻有著區(qū)別于其它視覺文本的獨立性,這種獨立性便是技術(shù)的無門檻實現(xiàn)了全民闡釋。短視頻成為一種去中心的文本,是一種徹底的互文本,意義闡釋指向了解構(gòu)的策略。視覺修辭是解構(gòu)策略的編解碼系統(tǒng),也是短視頻意義的生成機制,為短視頻建構(gòu)了開放的意義空間。此研究借助問卷調(diào)查和深度訪談獲得用戶進行短視頻文本生產(chǎn)的相關(guān)數(shù)據(jù),針對“短視頻意義的不確定性”和“短視頻文本的不可識別”等問題,引述“媒介即訊息”的經(jīng)典論斷,通過解析短視頻文本存在的主客觀價值,闡釋用戶進行短視頻文本生產(chǎn)所表達的行為意義。最后得出研究結(jié)論:短視頻作為視覺文本的意義,生發(fā)于全民闡釋的解構(gòu)策略,在視覺修辭“語境要素”、“視聽要素”、“意象要素”的含蓄意指中流動;短視頻作為視覺文本的意義,不在文本的對外指涉,而生發(fā)于用戶生產(chǎn)的行為初衷,即“社交參與”和“時尚表達”。
【圖文】：

圖 2-1 80 年代在照相館拍婚紗照的新婚夫婦重要的是第三種轉(zhuǎn)變，即平視模式向散視模式的轉(zhuǎn)變。散視是一射的視線，這種模式的出現(xiàn)有兩個原因，從圖像類別上看，圖像視線的移動；就單個圖像設(shè)備來說——例如手機——不僅畫面資捷的界面切換功能，前一秒在微信朋友圈點贊，后一秒便瀏覽起了提供了選擇權(quán)，，觀看什么由自己把握。在移動設(shè)備迅速普及的今平民大眾決定，散視模式進化為了一種“俯視”模式，俯視帶有視對象的意味，①“一屏在手，天下我有”的觀看模式建構(gòu)了無亦或說，英雄的平民泛化使人人皆是自己生活的主角。無法抑制的自我展示傾向國特有的“中庸”語境下，“拋頭露面”似乎總是一個暗含貶義打破了人們對走上臺前的禁忌，培養(yǎng)和強化了一種無法抑制的自

9:16 是目前最常見的手機屏幕比。由于豎著使用手的拍攝、制作也據(jù)此呈現(xiàn)出新特點：短視頻更適宜進行個體在電影學(xué)中，將鏡頭的景別（畫幅范圍）劃分為遠景、全景其中，全景更適于進行場景和被攝主體位置的說明與展示，中于被攝物、被攝者的個體展示。手機的長矩形形態(tài)與用戶的決定了短視頻拍攝多小景別范圍的呈現(xiàn)，這必然限制了拍攝三腳架等輔助設(shè)備的情況下，用戶制作的短視頻以個人展示養(yǎng)和強化了一種無法抑制的自我展示的沖動，使得短視頻的傾向。盡管亦有大量橫向短視頻充斥其間，但在用戶豎握手為了獲得更多的點擊，制作者往往也要服從于這個習(xí)慣。
【學(xué)位授予單位】：遼寧大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號】：G206

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本文編號：2610385