發(fā)布時(shí)間：2020-03-31 06:12

【摘要】：作為一檔成功的親子真人秀欄目,《爸爸去哪兒》引發(fā)了對(duì)男性在家庭角色中的定位以及男性氣質(zhì)的廣泛討論,越來越多的女性以及男性認(rèn)可節(jié)目中的男性形象,這種現(xiàn)象并不是一個(gè)偶然的文化現(xiàn)象�？傮w來看,這些男性氣質(zhì)都表現(xiàn)出了一個(gè)共同的特征——都是回歸家庭的或者處于某種“等待詢喚”的狀態(tài)。無論是東方文化還是西方文化對(duì)傳統(tǒng)男性氣質(zhì)的認(rèn)知有著相對(duì)的一致性：強(qiáng)壯、勇敢、富有侵略性、感情不依賴而且男性的活動(dòng)以及“成就自我”的空間應(yīng)當(dāng)是社會(huì),而對(duì)女性的成就標(biāo)準(zhǔn)則是“賢妻良母”,優(yōu)秀的、會(huì)持家的女性才會(huì)被認(rèn)可,也就是說女性是被排斥在社會(huì)之外的,家庭成為了女性的主要活動(dòng)空間。而《爸爸去哪兒》集中呈現(xiàn)的是男性在家庭生活中的表現(xiàn),而非現(xiàn)實(shí)生活中男性的常規(guī)活動(dòng)空間。里面既有女性對(duì)男性回歸家庭的期待、也夾雜了人們對(duì)青少年兒童教育的擔(dān)憂、也有對(duì)男性氣質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)失衡的焦慮,但值得注意的是《爸爸去哪兒》背后充滿了消費(fèi)邏輯的影響以及女性浮想式的期待。根據(jù)社會(huì)性別理論以及康納爾的男性氣質(zhì)理論來看,男性氣質(zhì)并非單一的而且并不是根據(jù)生理性別而決定的,而是通過社會(huì)性別建構(gòu)的。從實(shí)際來看,《爸爸去哪兒》確實(shí)引起了國內(nèi)的“好爸爸”熱潮,所以男性氣質(zhì)是多元化的、復(fù)雜的、可以后天培養(yǎng)的,每種社會(huì)階段都會(huì)有相應(yīng)的、符合社會(huì)特征的男性氣質(zhì)。比如說冷兵器時(shí)代的男性氣質(zhì)十分強(qiáng)調(diào)身體的強(qiáng)壯,而熱兵器時(shí)代的男性氣質(zhì)則因?yàn)闄C(jī)械武器而不那么強(qiáng)調(diào)身體；工業(yè)革命之前的男性需要大量的技巧與身體的機(jī)能來完成工作,而工業(yè)社會(huì)對(duì)男性身體機(jī)能的需求也被機(jī)器消解；東方文明男性的夾雜著陰柔的男性氣質(zhì)也與西方的理想男性氣質(zhì)有所不同。顯然當(dāng)今中國社會(huì)已由生產(chǎn)社會(huì)向消費(fèi)社會(huì)轉(zhuǎn)型,人們以往通過勞動(dòng)、生產(chǎn)、技巧來認(rèn)可男性氣質(zhì)的方式也轉(zhuǎn)為通過消費(fèi)來認(rèn)可,且在轉(zhuǎn)型的過程之中,必然會(huì)出現(xiàn)各種價(jià)值觀的互動(dòng)與紊亂。而《爸爸去哪兒》則一定程度上集納了多種影響男性氣質(zhì)的因素,完成男性氣質(zhì)的建構(gòu)。所以本文立足于電視特性,通過對(duì)電視特征的總結(jié)研究,結(jié)合社會(huì)性別理論、男性氣質(zhì)理論對(duì)以《爸爸去哪兒》為代表的親子真人秀中的男性氣質(zhì)建構(gòu)進(jìn)行研究。
【圖文】：

關(guān)系或者更為直接的反應(yīng)家庭權(quán)利關(guān)系的文本中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)＂女性要從屬于男性逡逑服從于男性＂的暗示。如下圖逡逑（圖１．２③）逡逑？圖１－１來源于‘‘步步高點(diǎn)讀機(jī)’’的電視廣芭截圖逡逑＠圖１－２引用化‘福|嬊沙翟諉攔暮１ㄐ煎義希玻卞澹義，

本文編號(hào)：2608688