本文關(guān)鍵詞：傳播學(xué)四大奠基人，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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傳播學(xué)的四大奠基人:哈羅德·拉斯韋爾,庫(kù)爾特·盧因,保羅·拉扎斯菲爾德,卡爾·霍夫蘭。

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1、拉扎斯菲爾德

   1901年1月2日生于奧地利。1924年獲維也納大學(xué)應(yīng)用數(shù)學(xué)博士學(xué)位。次年在維也納創(chuàng)辦應(yīng)用社會(huì)學(xué)研究所。曾任維也納大學(xué)應(yīng)用心理學(xué)講師。後赴美國(guó)進(jìn)修心理學(xué)并加入美國(guó)籍，任哥倫比亞大學(xué)社會(huì)學(xué)教授。他的研究范圍相當(dāng)廣泛，涉及大眾傳播、選舉與選民心理、市場(chǎng)研究、民意測(cè)驗(yàn)、失業(yè)、教育心理、數(shù)理社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域。他在社會(huì)學(xué)上最有影響的成就首推應(yīng)用社會(huì)學(xué)的研究方法，特別是定量的研究方法和技術(shù)。他重視社會(huì)調(diào)查方法，講究嚴(yán)格的社會(huì)統(tǒng)計(jì)程序和操作化過(guò)程，強(qiáng)調(diào)精確的定量測(cè)量和定性的評(píng)價(jià)分析。他還是民意測(cè)驗(yàn)中采納社會(huì)調(diào)查方法的首創(chuàng)者。他的一系列應(yīng)用研究，推進(jìn)和提高了美國(guó)和歐洲社會(huì)學(xué)經(jīng)驗(yàn)研究的發(fā)展與質(zhì)量。著有《社會(huì)科學(xué)中的數(shù)學(xué)思維》、《選民抉擇》、《定性分析》和《應(yīng)用社會(huì)學(xué)導(dǎo)論》等。

２、K·盧因（1890－1949）。美籍德國(guó)社會(huì)心理學(xué)家。盧因在主要研究領(lǐng)域是群體傳播的渠道，他的一個(gè)重要貢獻(xiàn)是提出了“把關(guān)人”概念，盧因本人對(duì)傳播系統(tǒng)中的“把關(guān)”問(wèn)題進(jìn)行過(guò)理論化嘗試，后來(lái)他的學(xué)生將“把關(guān)”理論廣泛應(yīng)用于新聞的篩選加工過(guò)程研究。

３、 C·I·霍夫蘭（1912－1961）。美國(guó)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家。霍夫蘭最早把心理實(shí)驗(yàn)法引入傳播學(xué)研究領(lǐng)域，他主要關(guān)心傳播的說(shuō)服效果，即傳播引起的態(tài)度改變問(wèn)題。從二次大戰(zhàn)期間到60年代初，霍夫蘭從信源的可信性，傳播技法和受眾屬性等方面影響說(shuō)服效果的因素進(jìn)行了大量實(shí)驗(yàn)考察，揭示了傳播效果形成的復(fù)雜性和條件性。

傳播學(xué)的集大成者：施拉姆

   威爾伯·施拉姆(WilburLangSchramm，1907—1987)是傳播學(xué)科的集大成者和創(chuàng)始人。人們稱(chēng)他為“傳播學(xué)鼻祖”、“傳播學(xué)之父”。他建立了第一個(gè)大學(xué)的傳播學(xué)研究機(jī)構(gòu)，編撰了第一本傳播學(xué)教科書(shū)，授予了第一個(gè)傳播學(xué)博士學(xué)位，也是世界上第一個(gè)具有傳播學(xué)教授頭銜的人。

   施拉姆對(duì)傳播學(xué)的巨大貢獻(xiàn)在于他把美國(guó)的新聞學(xué)與社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)等其他學(xué)科綜合起來(lái)進(jìn)行研究，在前人傳播研究的基礎(chǔ)上，歸納、總結(jié)、修正并使之系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化，從而創(chuàng)立了一門(mén)新學(xué)科———傳播學(xué)。

   他創(chuàng)立傳播學(xué)的標(biāo)志是1949年由他編撰的第一本權(quán)威性的傳播學(xué)著作———《大眾傳播學(xué)》的出版。這本書(shū)收錄了政治學(xué)家、心理學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家以及許多其他學(xué)科的專(zhuān)家對(duì)傳播學(xué)的研究成果。施拉姆當(dāng)時(shí)還僅限于挖掘前人和他人的傳播研究成果，并加以整理，使之系統(tǒng)化。

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mihu305

傳播學(xué)的四大奠基人:哈羅德·拉斯韋爾,庫(kù)爾特·盧因,保羅·拉扎斯菲爾德,卡爾·霍夫蘭。

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1、拉扎斯菲爾德

   1901年1月2日生于奧地利。1924年獲維也納大學(xué)應(yīng)用數(shù)學(xué)博士學(xué)位。次年在維也納創(chuàng)辦應(yīng)用社會(huì)學(xué)研究所。曾任維也納大學(xué)應(yīng)用心理學(xué)講師。後赴美國(guó)進(jìn)修心理學(xué)并加入美國(guó)籍，任哥倫比亞大學(xué)社會(huì)學(xué)教授。他的研究范圍相當(dāng)廣泛，涉及大眾傳播、選舉與選民心理、市場(chǎng)研究、民意測(cè)驗(yàn)、失業(yè)、教育心理、數(shù)理社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域。他在社會(huì)學(xué)上最有影響的成就首推應(yīng)用社會(huì)學(xué)的研究方法，特別是定量的研究方法和技術(shù)。他重視社會(huì)調(diào)查方法，講究嚴(yán)格的社會(huì)統(tǒng)計(jì)程序和操作化過(guò)程，強(qiáng)調(diào)精確的定量測(cè)量和定性的評(píng)價(jià)分析。他還是民意測(cè)驗(yàn)中采納社會(huì)調(diào)查方法的首創(chuàng)者。他的一系列應(yīng)用研究，推進(jìn)和提高了美國(guó)和歐洲社會(huì)學(xué)經(jīng)驗(yàn)研究的發(fā)展與質(zhì)量。著有《社會(huì)科學(xué)中的數(shù)學(xué)思維》、《選民抉擇》、《定性分析》和《應(yīng)用社會(huì)學(xué)導(dǎo)論》等。

２、K·盧因（1890－1949）。美籍德國(guó)社會(huì)心理學(xué)家。盧因在主要研究領(lǐng)域是群體傳播的渠道，他的一個(gè)重要貢獻(xiàn)是提出了“把關(guān)人”概念，盧因本人對(duì)傳播系統(tǒng)中的“把關(guān)”問(wèn)題進(jìn)行過(guò)理論化嘗試，后來(lái)他的學(xué)生將“把關(guān)”理論廣泛應(yīng)用于新聞的篩選加工過(guò)程研究。

３、 C·I·霍夫蘭（1912－1961）。美國(guó)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家�；舴蛱m最早把心理實(shí)驗(yàn)法引入傳播學(xué)研究領(lǐng)域，他主要關(guān)心傳播的說(shuō)服效果，即傳播引起的態(tài)度改變問(wèn)題。從二次大戰(zhàn)期間到60年代初，霍夫蘭從信源的可信性，傳播技法和受眾屬性等方面影響說(shuō)服效果的因素進(jìn)行了大量實(shí)驗(yàn)考察，揭示了傳播效果形成的復(fù)雜性和條件性。

傳播學(xué)的集大成者：施拉姆

   威爾伯·施拉姆(WilburLangSchramm，1907—1987)是傳播學(xué)科的集大成者和創(chuàng)始人。人們稱(chēng)他為“傳播學(xué)鼻祖”、“傳播學(xué)之父”。他建立了第一個(gè)大學(xué)的傳播學(xué)研究機(jī)構(gòu)，編撰了第一本傳播學(xué)教科書(shū)，授予了第一個(gè)傳播學(xué)博士學(xué)位，也是世界上第一個(gè)具有傳播學(xué)教授頭銜的人。

   施拉姆對(duì)傳播學(xué)的巨大貢獻(xiàn)在于他把美國(guó)的新聞學(xué)與社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)等其他學(xué)科綜合起來(lái)進(jìn)行研究，在前人傳播研究的基礎(chǔ)上，歸納、總結(jié)、修正并使之系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化，從而創(chuàng)立了一門(mén)新學(xué)科———傳播學(xué)。

   他創(chuàng)立傳播學(xué)的標(biāo)志是1949年由他編撰的第一本權(quán)威性的傳播學(xué)著作———《大眾傳播學(xué)》的出版。這本書(shū)收錄了政治學(xué)家、心理學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家以及許多其他學(xué)科的專(zhuān)家對(duì)傳播學(xué)的研究成果。施拉姆當(dāng)時(shí)還僅限于挖掘前人和他人的傳播研究成果，并加以整理，使之系統(tǒng)化。

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天藍(lán)藍(lán)A

理論傳播學(xué)方向
在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)日益信息化、全球化的當(dāng)今時(shí)代，研究人類(lèi)信息傳播活動(dòng)及其規(guī)律的傳播學(xué)已經(jīng)成為重要的基礎(chǔ)性學(xué)科。本研究方向在傳播學(xué)學(xué)術(shù)體系中處于核心地位，是該學(xué)術(shù)體系的基礎(chǔ)理論。
本研究方向的特點(diǎn)是在從傳播歷史發(fā)展入手研究傳播活動(dòng)的普遍規(guī)律的基礎(chǔ)上，側(cè)重于研究代表傳播發(fā)展方向的，以廣播電視為主體的電子傳播活動(dòng)及其規(guī)律。
宏觀上，本方向研究有助于我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)信息化過(guò)程中把握傳播活動(dòng)的過(guò)程、機(jī)理和效果等的基本規(guī)律，從新的學(xué)術(shù)角度，用新的研究方法探討、開(kāi)拓傳統(tǒng)學(xué)術(shù)領(lǐng)域；微觀上，本研究方向結(jié)合我國(guó)傳播業(yè)，尤其是廣播電視業(yè)實(shí)踐，研究廣播電視傳播的手段、受眾、改革等重大問(wèn)題，認(rèn)識(shí)規(guī)律、擴(kuò)大效果，實(shí)現(xiàn)正確的輿論導(dǎo)向，為我國(guó)改革開(kāi)放建構(gòu)良好的輿論與傳播環(huán)境，促進(jìn)兩個(gè)文明建設(shè)。


2.應(yīng)用傳播學(xué)方向
根據(jù)本學(xué)科點(diǎn)的基礎(chǔ)和優(yōu)勢(shì)，應(yīng)用傳播學(xué)方向側(cè)重與以下兩個(gè)領(lǐng)域的研究：
傳媒經(jīng)營(yíng)是從經(jīng)濟(jì)的角度研究傳播活動(dòng)的一門(mén)應(yīng)用性很強(qiáng)的新興學(xué)科。該學(xué)科從傳播媒介入手，既分析了傳播活動(dòng)及其發(fā)展規(guī)律，又科學(xué)地界定了傳播媒介在傳播活動(dòng)中的地位和作用，明確了傳媒經(jīng)營(yíng)活動(dòng)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下傳播事業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。
傳媒經(jīng)營(yíng)是伴隨著大眾傳播事業(yè)的發(fā)展和我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立而發(fā)展起來(lái)的一門(mén)邊緣學(xué)科，它既具有傳播理論的共性特征，又具有鮮明的中國(guó)特色。傳媒經(jīng)濟(jì)的研究對(duì)象是以傳輸信息為主要任務(wù)的、建立在高技術(shù)基礎(chǔ)上的各種傳播媒介以及由它所引起的各類(lèi)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)及其運(yùn)行規(guī)律，其理論體系的形成使傳播學(xué)增添了新內(nèi)容。
傳媒經(jīng)營(yíng)具有很強(qiáng)的求實(shí)性特征，它突出對(duì)信息傳播經(jīng)濟(jì)行為的研究。這一研究重點(diǎn)既是信息社會(huì)大量生產(chǎn)、傳播、控制信息和知識(shí)所必需的，也是傳播學(xué)在信息社會(huì)必須深化研究的重要課題。
信息傳播活動(dòng)遵循市場(chǎng)規(guī)律的要求，在增大信息傳播量的同時(shí)，十分重視信息產(chǎn)品價(jià)值的增值。信息傳播的投入產(chǎn)出是傳媒經(jīng)營(yíng)理論研究的重點(diǎn)，并實(shí)現(xiàn)少投入多產(chǎn)出。您所察看的信息來(lái)自
傳媒經(jīng)營(yíng)既然是傳播理論體系中的一個(gè)分支學(xué)科，它的建立和完善化既有利于傳播學(xué)理論體系的豐富和發(fā)展，又為充分運(yùn)用傳播學(xué)理論提供了必要的理論依據(jù)和具體的操作原則、策略與技巧。
傳媒經(jīng)營(yíng)理論的形成，為開(kāi)發(fā)和利用信息傳播資源提供了理論依據(jù)；為傳播學(xué)理論在發(fā)展中國(guó)家中廣泛應(yīng)用尋找到了入門(mén)口；為建立完整的應(yīng)用傳播學(xué)體系打好了基礎(chǔ)。
傳媒經(jīng)營(yíng)理論的形成，是傳播學(xué)、信息學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)聯(lián)系起來(lái)的“橋梁”，它使傳播學(xué)理論與我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，特別是對(duì)信息經(jīng)濟(jì)的發(fā)展緊密地結(jié)合起來(lái)，使傳播學(xué)真正地走進(jìn)了生活，走進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。
傳媒經(jīng)營(yíng)理論的形成，把傳播實(shí)務(wù)研究由過(guò)去的單一化的新聞傳播推向了寬范圍的信息傳播，同時(shí)也在發(fā)展著傳播效果理論。
傳媒經(jīng)營(yíng)理論具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，它不僅是當(dāng)代傳播活動(dòng)所必需，而且是未來(lái)網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)代所必需。
受眾研究是傳播學(xué)的一個(gè)重要研究領(lǐng)域，也是橫貫傳播學(xué)與應(yīng)用傳播學(xué)諸學(xué)科方向之間的一個(gè)重要橋梁。受眾研究既是傳播活動(dòng)的決策依據(jù)，也是衡量傳播效果的尺度來(lái)源，它的量化形態(tài)還是媒介與廣告市場(chǎng)的通用貨幣。以受眾理論為指導(dǎo)，采用社會(huì)科學(xué)研究方法所進(jìn)行的受眾調(diào)查，如視聽(tīng)率調(diào)查、閱讀率調(diào)查等及其分析本身，也成主媒介產(chǎn)業(yè)的一個(gè)重要組成部分。
受眾研究以三個(gè)并重為特征，即理論、方法與實(shí)際應(yīng)用并重，文理并重，宏觀與微觀研究并重；注重培養(yǎng)三種高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才，即從事受眾理論研究的人才，從事受眾調(diào)研分析的人才，以及基于受眾調(diào)研進(jìn)行媒體策劃、編排、經(jīng)營(yíng)以及廣告媒體計(jì)劃、購(gòu)買(mǎi)和效果評(píng)估的復(fù)合型人才。


3.傳播學(xué)研究方法方向
傳播學(xué)是研究人類(lèi)信息交流的科學(xué)，是研究人類(lèi)傳播活動(dòng)的發(fā)生、發(fā)展及其規(guī)律的一門(mén)具有多學(xué)科性的邊緣學(xué)科。傳播研究方法則是研究如何充分利用現(xiàn)代科學(xué)和技術(shù)，有效地客觀地進(jìn)行研究方案的設(shè)計(jì)；信息的收集、處理和分析；結(jié)果的描述、解釋以及理論模型的檢驗(yàn)和修正等，從而達(dá)到綜合性地、深層次地、定性和定量相結(jié)合地探索和研究傳播活動(dòng)的客觀規(guī)律和傳播效果的目的。
傳播研究方法的特點(diǎn)是，文理綜合，學(xué)科交叉；既研究定性方法，又重視定量方法；既強(qiáng)調(diào)基本的理論和框架，又注重現(xiàn)代化的技術(shù)手段和計(jì)算機(jī)軟件；既要與國(guó)際的研究方法同步，又要適應(yīng)我國(guó)的研究實(shí)際。
傳播研究方法的目標(biāo)是，培養(yǎng)掌握現(xiàn)代科學(xué)語(yǔ)言，熟悉思維模式，能夠運(yùn)用歸納、分析、建模等方法從事傳播研究的復(fù)合型的高級(jí)研究人才。既培養(yǎng)既懂定性分析方法，又能綜合地運(yùn)用現(xiàn)代定量分析方法和各種計(jì)算機(jī)輔助手段進(jìn)行傳播學(xué)有關(guān)前沿課題和實(shí)用課題研究的應(yīng)用型人才。
傳播研究方法的教學(xué)內(nèi)容主要包括三大類(lèi)，研究方法類(lèi)（科學(xué)的基本原理、抽樣調(diào)查原理、計(jì)算機(jī)輔助調(diào)查技術(shù)、實(shí)驗(yàn)、內(nèi)容分析、定性研究法、媒介研究、數(shù)據(jù)處理等）、統(tǒng)計(jì)分析類(lèi)（初級(jí)分析法、高級(jí)分析法、時(shí)間序列分析、結(jié)構(gòu)方程式模型，等）和實(shí)用軟件類(lèi)（數(shù)據(jù)錄入軟件、統(tǒng)計(jì)分析軟件、問(wèn)卷調(diào)查分析軟件、專(zhuān)業(yè)分析軟件，等）。在教學(xué)方法上，改變傳統(tǒng)的以老師灌輸知識(shí)為主的課堂教學(xué)，提倡研討，并引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地通過(guò)現(xiàn)代化的信息網(wǎng)絡(luò)尋求知識(shí)和答案；注重培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性地思維和解決實(shí)際問(wèn)題的能力，通過(guò)與教師共同完成研究課題，實(shí)現(xiàn)從實(shí)踐到理論再回到實(shí)踐的學(xué)習(xí)過(guò)程。
傳播研究方法綜合多種學(xué)科，同時(shí)借助現(xiàn)代信息分析工具，采取定性分析與定量分析相結(jié)合的研究方法，在學(xué)術(shù)上有著重要的意義。傳播學(xué)研究方法的突破將大大地提高我國(guó)傳播學(xué)學(xué)科的整體研究水平，并有助于我國(guó)傳播學(xué)隊(duì)伍的整體素質(zhì)的提高。
“傳播研究方法“是中國(guó)傳媒大學(xué)新開(kāi)設(shè)的傳播學(xué)研究方向，具有文理兼容的交叉學(xué)科的性質(zhì)。為了鼓勵(lì)傳播研究方法方向的研究生更好地學(xué)習(xí)，為我國(guó)的傳播學(xué)科培養(yǎng)更多的高素質(zhì)的復(fù)合型人才，該方向設(shè)立有“柯惠新傳播研究方法獎(jiǎng)學(xué)金”（簡(jiǎn)稱(chēng)“柯惠新獎(jiǎng)學(xué)金）。您所察看的信息來(lái)自


4.電視文化傳播方向
電視文化傳播方向是對(duì)電視影像符號(hào)、各種節(jié)目形態(tài)作整體性的研究。它跨多種學(xué)科，如：哲學(xué)美學(xué)、社會(huì)學(xué)、傳播學(xué)、人類(lèi)學(xué)、新聞學(xué)、心理學(xué)、影視理論。研究范圍廣闊而深透，是電視新理念、新觀念、新社會(huì)文化現(xiàn)象的研究。
電視文化傳播在整個(gè)現(xiàn)代媒介文化中處主導(dǎo)地位，影像文化現(xiàn)正取代印刷文化的中心位置，成為主導(dǎo)文化。電視文化是大眾文化中對(duì)社會(huì)最具影響力的文化，在整個(gè)現(xiàn)代媒介文化研究中，它處于學(xué)術(shù)最重要的地位。而以往我們對(duì)電視文化研究不夠，常陷入各分支學(xué)科之中，難免只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林。對(duì)電視文化的深入研究可以讓各個(gè)分支學(xué)科從整體上觀照電視媒體文化。
由于電視文化對(duì)整個(gè)社會(huì)的影響力巨大，我國(guó)電視媒體的不斷開(kāi)放，影視文化在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的加劇，對(duì)電視文化的研究具有極廣闊的前景。如：對(duì)世界各個(gè)文化差異性和體制的研究；各國(guó)家、各地域的觀眾文化心理研究；電視的策劃；數(shù)字互動(dòng)電視：電視功能和DV影像文化的研究，將推動(dòng)電視理論各學(xué)科的發(fā)展，并能產(chǎn)生眾多的邊緣學(xué)科。它應(yīng)成為媒介文化的主導(dǎo)學(xué)科。
電視文化傳播方向培養(yǎng)的學(xué)生，能更深透地理解電視對(duì)社會(huì)的作用，視野更開(kāi)闊，具有深厚的文化學(xué)養(yǎng)，在電視臺(tái)和理論研究上更具創(chuàng)新思維和研究能力，媒體業(yè)將更需要此專(zhuān)業(yè)方向培養(yǎng)的智能策型劃和多視野觀念的電視人。


5.媒介與女性方向
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，社會(huì)性別與媒介傳播的關(guān)系逐漸成為跨學(xué)科研究的核心課題之一，尤其是從性別平等的視角進(jìn)行媒介研究，以及對(duì)媒介在女性文化與現(xiàn)實(shí)發(fā)展中的詩(shī)學(xué)研究，更是學(xué)界前沿學(xué)術(shù)的發(fā)展需要。該領(lǐng)域的研究?jī)?nèi)容主要包括，媒介與女性學(xué)術(shù)成果和業(yè)界產(chǎn)品的現(xiàn)狀和發(fā)展走向（特征、屬性、視角、橫向及縱向理論支點(diǎn)），女性媒介工作者和女性受眾的調(diào)查研究（性別觀念對(duì)媒介影響、媒介女性文化再現(xiàn)等），以及具有中國(guó)本土特色的該領(lǐng)域?qū)W科框架和理論體系的建構(gòu)和完善等。
媒介與女性研究正成為國(guó)際學(xué)術(shù)界的新興領(lǐng)域。與歐美國(guó)家研究水平相比，我國(guó)的媒介與女性研究尚處在起步階段。推動(dòng)教學(xué)科研整體實(shí)力的提高，培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)的研究人才，形成持續(xù)穩(wěn)定的學(xué)術(shù)力量，已成為推進(jìn)我國(guó)媒介與女性研究新階段的戰(zhàn)略要?jiǎng)?wù)。中國(guó)傳媒大學(xué)招收“媒介與女性”碩士生、開(kāi)設(shè)研究課程，將對(duì)我國(guó)的媒介與女性研究產(chǎn)生深遠(yuǎn)的奠基作用，也將積極推動(dòng)中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)科體系的整合、創(chuàng)新。
媒介與女性研究具有較高的學(xué)術(shù)和實(shí)踐的參考價(jià)值。通過(guò)開(kāi)展研究、教學(xué)工作，可以提高媒介工作者、特別是女性媒介工作者和媒介決策者確立科學(xué)的社會(huì)性別意識(shí)，促進(jìn)媒介生產(chǎn)無(wú)性別歧視和性別刻板印象的媒介產(chǎn)品，使大眾傳媒成為宣傳社會(huì)性別意識(shí)、促進(jìn)社會(huì)平等和社會(huì)文明的社會(huì)輿論平臺(tái)；還可以為黨和政府、新聞媒體、媒體業(yè)界關(guān)注婦女、消除性別歧視現(xiàn)象提供理論支持，在監(jiān)督和促進(jìn)等方面發(fā)揮理論指導(dǎo)作用，從而建立有利于婦女爭(zhēng)取“平等、進(jìn)步、發(fā)展”的媒介環(huán)境，承擔(dān)起促進(jìn)社會(huì)性別平等的社會(huì)責(zé)任。

6。國(guó)際傳播方向

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進(jìn)高粱米

在回答這個(gè)問(wèn)題之前，首先需要對(duì)國(guó)內(nèi)外學(xué)者有關(guān)國(guó)際傳播主體的界定作一個(gè)綜合的考察。

整體上看，學(xué)者們有關(guān)國(guó)際傳播主體的界定或描述大致可以分為三類(lèi)：

第一類(lèi)是國(guó)家主體說(shuō)

國(guó)外有學(xué)者認(rèn)為：“國(guó)際傳播是以國(guó)家社會(huì)為基本單位，以大眾傳播為支柱的國(guó)與國(guó)之間的傳播”[1] 。國(guó)內(nèi)有學(xué)者認(rèn)為：“在通過(guò)大眾媒介的國(guó)際傳播活動(dòng)中，國(guó)家政府組織是主要的信息發(fā)出者之一�！瓏�(guó)家借助傳播媒介，利用信息維護(hù)和謀求本國(guó)利益；國(guó)家借助傳播媒介實(shí)施其國(guó)際戰(zhàn)略” [2]。

第二類(lèi)是多元主體說(shuō)

國(guó)外有學(xué)者認(rèn)為：“國(guó)際傳播是一個(gè)調(diào)查和研究個(gè)人、群體、政府（利用）技術(shù)（如何）傳遞價(jià)值觀、觀念、意見(jiàn)和信息的領(lǐng)域，是一個(gè)關(guān)于在不同國(guó)家和文化間促進(jìn)或阻止信息交流的機(jī)構(gòu)組織的研究領(lǐng)域”[3] 。國(guó)內(nèi)有學(xué)者認(rèn)為：“國(guó)際傳播主要是指通過(guò)大眾傳播媒體（即國(guó)際媒體）并以民族國(guó)家和國(guó)際組織為主體的跨越民族國(guó)家界限的國(guó)際信息傳播及過(guò)程”；“國(guó)際傳播是指跨越兩個(gè)或兩個(gè)以上國(guó)家，或不同文化體系間的信息交流。信息交流是指?jìng)�(gè)人、團(tuán)體、政府通過(guò)各種手段轉(zhuǎn)移信息及數(shù)據(jù)”[4] 。

第三類(lèi)是無(wú)主體表述

這類(lèi)界定側(cè)重于對(duì)國(guó)際傳播現(xiàn)象的描述。例如國(guó)外有學(xué)者認(rèn)為：“國(guó)際傳播的簡(jiǎn)單定義是超越各國(guó)國(guó)界的傳播，即在各民族、各國(guó)家之間進(jìn)行的傳播”[5] 。我國(guó)于1992年出版的《宣傳輿論學(xué)大辭典》對(duì)國(guó)際傳播的界定是：“指國(guó)家與國(guó)家之間的信息交流活動(dòng)，尤指以其他國(guó)家為對(duì)象的傳播活動(dòng)�？赏ㄟ^(guò)人際傳播或大眾傳播形式進(jìn)行，但以大眾傳播為主”。國(guó)內(nèi)不少學(xué)者因襲這一說(shuō)法。

應(yīng)當(dāng)說(shuō)，以上界定，特別是前兩種界定中關(guān)于國(guó)際傳播主體的描述——無(wú)論是國(guó)家主體說(shuō)還是多元主體說(shuō)，都是正確的，都是對(duì)國(guó)際傳播某一發(fā)展階段內(nèi)在特征的反映。不足之處在于，對(duì)于國(guó)際傳播主體，二者均缺乏歷史的、動(dòng)態(tài)的考察經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增長(zhǎng)而不斷發(fā)展的。由于傳播技術(shù)手段的限制，在很長(zhǎng)一段歷史時(shí)期內(nèi)，國(guó)際傳播的主導(dǎo)者是國(guó)家，是代表國(guó)家行使管理職能的各國(guó)政府。各國(guó)政府不但通過(guò)大眾傳媒（特別是大眾傳媒中專(zhuān)門(mén)用于對(duì)外傳播的部分）向外傳播信息，還承擔(dān)著國(guó)際傳播控制者與管理者的職責(zé)，即大眾傳播中所謂“把關(guān)人”的職責(zé)。它決定本國(guó)是否加入和如何加入國(guó)際傳播過(guò)程，采取什么樣的信息接收方式，怎樣建立自己的國(guó)際傳播系統(tǒng)，在哪些方面加大投入力度，是否與國(guó)際網(wǎng)絡(luò)端口連接、開(kāi)放本國(guó)的信息市場(chǎng)等等；它還要代表國(guó)家就國(guó)際傳播中涉及到的相互關(guān)系問(wèn)題簽訂國(guó)際協(xié)議，并代表國(guó)家在國(guó)際性的公約組織中發(fā)表意見(jiàn)，體現(xiàn)國(guó)家的意志。而這些都是國(guó)家以外的其他組織機(jī)構(gòu)和個(gè)人難以做到的。當(dāng)然，即便是在傳統(tǒng)媒體時(shí)期，也有通過(guò)海底電纜或國(guó)際通信衛(wèi)星進(jìn)行私人傳播的情形，比如跨國(guó)公司為了使公司本部與國(guó)外制造廠(chǎng)或銷(xiāo)售點(diǎn)取得聯(lián)系，租用衛(wèi)星轉(zhuǎn)發(fā)器；一些國(guó)家的使館也通過(guò)衛(wèi)星與其祖國(guó)保持聯(lián)系。但這只是小范圍、小規(guī)模的傳播行為，相對(duì)于國(guó)家主體而言，它們只是處于依附地位。因此，在傳統(tǒng)媒體主導(dǎo)傳播過(guò)程的情況下，國(guó)際傳播就是“以國(guó)家社會(huì)為基本單位，以大眾傳播為支柱的國(guó)與國(guó)之間的傳播”，在此傳播中，“國(guó)家政府組織是主要的信息發(fā)出者之一”。

互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，使國(guó)際傳播中的傳受關(guān)系發(fā)生了根本性的改變。在此之前，信息傳播基本上是單方面的權(quán)利與行為（互動(dòng)機(jī)制比較弱），傳播者可以通過(guò)媒體將信息傳給眾多的接收者，接收者卻不能以同樣的途徑將信息反向傳回（這種沙漏式的傳播模式為把關(guān)人實(shí)施把關(guān)傳播控制提供了必要條件）�；ヂ�(lián)網(wǎng)將千家萬(wàn)戶(hù)連接起來(lái)，將世界上所有的國(guó)家和地區(qū)連接起來(lái)，只要具備上網(wǎng)條件，任何人都可以擺脫相對(duì)封閉的區(qū)域性的信息環(huán)境，進(jìn)入開(kāi)放的、無(wú)疆界的信息空間。在這個(gè)信息空間里，人們不僅可以自主性地尋找和接收信息，作為信息傳播客體而存在，同時(shí)也可以主動(dòng)發(fā)布信息，成為信息傳播主體中的一員。網(wǎng)絡(luò)傳播帶來(lái)的傳受關(guān)系的變化，使國(guó)際傳播形態(tài)發(fā)生了相應(yīng)變化，其結(jié)果是，國(guó)家（政府）不再作為主要的或唯一的傳播主體主導(dǎo)傳播過(guò)程，政府之外的其他機(jī)構(gòu)與個(gè)人也擺脫了依附地位，成為了傳播主體。這就使國(guó)際傳播主體發(fā)生了質(zhì)的變化，由一元走向多元。需要強(qiáng)調(diào)的是，即便是在網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)代，多元傳播主體形成以后，政府作為國(guó)際傳播控制者的身份仍然沒(méi)有改變。當(dāng)然，從技術(shù)角度講，只要接入國(guó)際互聯(lián)端口，一國(guó)政府再像從前那樣對(duì)網(wǎng)上信息進(jìn)行篩選與控制就比較難了。這也正是目前各國(guó)政府適應(yīng)新的傳播環(huán)境的要求，在控制的方式方法上做相應(yīng)調(diào)整的原因。

由此我們可以得出結(jié)論，國(guó)際傳播的主體不是一成不變的，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程。隨著信息傳播技術(shù)由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，國(guó)際傳播主體也經(jīng)歷了由一元（政府主體）向多元（政府、企業(yè)、其他社會(huì)組織、個(gè)人主體）的轉(zhuǎn)變。

在有關(guān)國(guó)際傳播的界定中，還有一些界定是“無(wú)主體”的，如前述第三類(lèi)。這類(lèi)界定在很大程度上仿效了“大眾傳播”的界定（在關(guān)于“大眾傳播”的界定中，傳播主體是一種隱性的存在）。對(duì)于大眾傳播學(xué)而言，傳播主體是誰(shuí)，以怎樣的形式存在，無(wú)關(guān)宏旨。因?yàn)榇蟊妭鞑ブ卦诳疾煨畔鞑サ囊话氵^(guò)程、特點(diǎn)和應(yīng)用性的研究。在這種研究中，研究者不但要對(duì)國(guó)際傳播中不同于大眾傳播的特殊現(xiàn)象進(jìn)行分析，還要對(duì)“傳”的行為以及傳播如何致效等具體問(wèn)題進(jìn)行研究探討并提出針對(duì)性的解決方案。“解決方案”提供給誰(shuí)？如果沒(méi)有對(duì)應(yīng)性的傳播主體或主體不明確，這個(gè)問(wèn)題就不能落到實(shí)處，國(guó)際傳播學(xué)的特點(diǎn)也就不能清晰地體現(xiàn)出來(lái)。

二、 國(guó)際傳播主體分類(lèi)

國(guó)際傳播主體是指國(guó)際傳播中的信息發(fā)出者。以今天的情況而論，國(guó)際傳播主體大致可以分為四類(lèi)：政府、企業(yè)、社會(huì)組織和個(gè)人。

政府是國(guó)家行政機(jī)關(guān)，是國(guó)家權(quán)力的執(zhí)行機(jī)構(gòu)，對(duì)國(guó)家事務(wù)行使著管理、監(jiān)督、指導(dǎo)、服務(wù)、保衛(wèi)等方面的職能。由于政府具有特殊的地位，在國(guó)際傳播中，它始終是主導(dǎo)性的傳播者，所謂的“強(qiáng)勢(shì)主體”。在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，政府作為傳播主體的地位無(wú)人能夠企及，它代表國(guó)家進(jìn)行的對(duì)外傳播，是國(guó)際傳播中最主要的部分。即便在今天，在某些國(guó)家的某些特殊發(fā)展階段上（如戰(zhàn)爭(zhēng)、政權(quán)更迭等）以及一些處于輿論高度控制下的國(guó)家中，政府仍然是唯一的對(duì)外傳播主體。正因?yàn)閲?guó)際傳播長(zhǎng)期由政府主導(dǎo)，與國(guó)家主權(quán)、國(guó)家利益密切相關(guān)，它才帶有濃重的政治色彩。多元化的傳播主體出現(xiàn)以后，盡管政府作為國(guó)際傳播主體的強(qiáng)勢(shì)地位受到挑戰(zhàn)，但在諸多傳播主體中，它仍然處于主導(dǎo)地位，并對(duì)其他主體的傳播行為實(shí)施著把關(guān)控制。由于政府在國(guó)際傳播中具有特殊的地位與作用，它始終是國(guó)際傳播學(xué)一個(gè)重要的研究對(duì)象。

企業(yè)是營(yíng)利性的社會(huì)組織。受經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)，在征服國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的同時(shí)，它必然要開(kāi)辟?lài)?guó)際市場(chǎng)，向外輸出自己的產(chǎn)品、服務(wù)或技術(shù)。在此過(guò)程中，企業(yè)自然就會(huì)產(chǎn)生對(duì)外推銷(xiāo)產(chǎn)品、服務(wù)，進(jìn)行廣告、公關(guān)宣傳的需要，也就是國(guó)際傳播的需要。從企業(yè)參與國(guó)際傳播的歷史走向看，企業(yè)（國(guó)際）傳播主體經(jīng)歷了由國(guó)內(nèi)企業(yè)向跨國(guó)公司的演進(jìn)、發(fā)展過(guò)程。最初是隨著生產(chǎn)力水平的提高，國(guó)內(nèi)企業(yè)開(kāi)始參與國(guó)際分工，面向世界市場(chǎng)，這些企業(yè)也就成為最早的國(guó)際傳播主體。隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的形成和世界市場(chǎng)的進(jìn)一步擴(kuò)大，出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)從事國(guó)際貿(mào)易活動(dòng)的跨國(guó)公司�？鐕�(guó)公司本身就是超越國(guó)界的，它的傳播活動(dòng)一開(kāi)始就帶有國(guó)際傳播（全球傳播）的色彩，是國(guó)際傳播的一部分。從目前的情況看，國(guó)內(nèi)公司的跨國(guó)經(jīng)營(yíng)、貿(mào)易活動(dòng)正在進(jìn)一步擴(kuò)大，跨國(guó)公司的數(shù)量也在不斷增長(zhǎng)。與此相應(yīng)，企業(yè)作為國(guó)際傳播主體的傳播需求也會(huì)越來(lái)越大。

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太陽(yáng)小屋777

傳播學(xué)四大奠基人
哈羅德·拉斯韋爾（Harold Dwight Lasswell） 1902～1978
　　美國(guó)政治學(xué)家，“對(duì)權(quán)力關(guān)系以及人物與政治的關(guān)系有創(chuàng)新研究，并對(duì)當(dāng)代的行為政治科學(xué)有重要貢獻(xiàn)”。1902年2月13日生于伊利諾伊州的唐尼爾遜，卒于1978年12月18日。1918年入芝加哥大學(xué)，1926年獲哲學(xué)博士學(xué)位。1922～1938年在芝加哥大學(xué)教授政治學(xué)。1939年在紐約社會(huì)研究新學(xué)院執(zhí)教。1952年任耶魯大學(xué)政治學(xué)教授。1954年受聘任行為科學(xué)高級(jí)研究中心研究員。1955年當(dāng)選美國(guó)政治學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。1978年在美國(guó)去世。
　　拉斯韋爾是美國(guó)行為主義政治學(xué)的創(chuàng)始人之一。他運(yùn)用S.弗洛伊德的精神分析法來(lái)分析和研究政治現(xiàn)象，認(rèn)為“各種政治運(yùn)動(dòng)的生命力來(lái)自?xún)A注在公眾目的上的私人感情”，意即各種政治運(yùn)動(dòng)的成長(zhǎng)和發(fā)展，是參加這些運(yùn)動(dòng)的人把自己根深蒂固的個(gè)人感情導(dǎo)向公共渠道的結(jié)果。他試圖用精神病理的特性來(lái)分析各種類(lèi)型的政治領(lǐng)袖，指出歷史上許多杰出的領(lǐng)袖在精神上或生理上都有反�，F(xiàn)象，而一切心理上的失常在政治上都是危險(xiǎn)的。自卑感、仇視父親、同性戀、自我陶醉和不能自拔的罪過(guò)心理，都是造成狂熱者、獨(dú)裁者和專(zhuān)制暴君的材料。病態(tài)的恐懼心理是造成戰(zhàn)爭(zhēng)的根源。他認(rèn)為為了防止人們從暴行、迫害和沖突方面找出路，必須消除“折磨人的靈魂的各種緊張”，建立“預(yù)防的政治”，，即依靠教育來(lái)清洗人們的心靈，依靠足夠的受過(guò)精神病學(xué)訓(xùn)練的社會(huì)科學(xué)家來(lái)指導(dǎo)和教育群眾；而不能依靠制定法律、改變政府組織、擴(kuò)大民眾參與等社會(huì)變革來(lái)實(shí)現(xiàn)。
　　拉斯韋爾較早地將社會(huì)學(xué)、心理學(xué)以及精神分析法引入政治學(xué)研究，為政治心理學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。他主張政治學(xué)應(yīng)側(cè)重研究政治權(quán)力和權(quán)力主體，成為政治學(xué)權(quán)力學(xué)派的代表。他還是政策科學(xué)的積極倡導(dǎo)者。
　　拉斯韋爾對(duì)傳播學(xué)的貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。第一，他首先用政治學(xué)觀點(diǎn)對(duì)傳播學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)的研究，是公認(rèn)的“宣傳和政治符號(hào)理論反展的先驅(qū)”。第二，他提出了著名的“5W”傳播模式和傳播“三功能說(shuō)”，前者比較完善地描述了傳播的過(guò)程，并為當(dāng)代傳播學(xué)研究指明了方向，后者則為賴(lài)特、宣偉伯等學(xué)者以后對(duì)傳播功能作出進(jìn)一步的理論闡述，奠定了基礎(chǔ)。第三，他提出＂社會(huì)傳播＂的概念，從宏觀上初步探討了傳播的社會(huì)功能等基本課題．第四，倡導(dǎo)并親身實(shí)踐＂內(nèi)容分析法＂，由于該法精確定量的特色，為使傳播學(xué)成為一門(mén)精確的科學(xué)立下了功勛．第五，他用定量語(yǔ)義學(xué)的方法，比較了有意義的政治符號(hào)在不同時(shí)間和地點(diǎn)在主要新聞機(jī)構(gòu)的分布，為傳播學(xué)研究運(yùn)用內(nèi)容分析的方法提供了有益的經(jīng)驗(yàn)。

　　拉斯韋爾的主要論著有：《精神病理學(xué)與政治學(xué)》（“Psychopathology and Politics”，1930年）；《政治學(xué)：誰(shuí)得到什么？什么時(shí)候和如何得到？》（“Politics：Who Gets What，When，How”，1936年）；《傳播的結(jié)構(gòu)和功能》（“The Structure and Function of Communication”，1948年）；《政治的語(yǔ)言：語(yǔ)義的定量研究》（“The Language of Politics：Studies in Quantitative Semantics”，1965年）；《世界歷史上的宣傳性傳播》（“Propaganda Communicaton in World History”，1979年，與人合著）�！妒澜缯闻c個(gè)人不安定》；《我們時(shí)代的世界革命》；《政策科學(xué)》等。

庫(kù)爾特·盧因（Kurt Lewin） 1890～1947


　　以人類(lèi)行為場(chǎng)理論（Field Theory of Human Behavior，簡(jiǎn)稱(chēng)場(chǎng)論）著稱(chēng)的美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家。1890年出生于普魯士，1914年獲柏林大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。一戰(zhàn)期間在德軍服役，戰(zhàn)后在柏林心里分析研究所任職。1932年移居美國(guó)，現(xiàn)在斯坦福大學(xué)和康奈爾大學(xué)任教，后被聘為愛(ài)荷華州立大學(xué)兒童福利研究所心理學(xué)教授。1944年在麻省理工學(xué)院創(chuàng)建了群體動(dòng)力學(xué)研究中心并任主任。1947年去世。


　　盧因?qū)鞑W(xué)的貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。一是他把心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)方法引入社會(huì)學(xué)研究的同時(shí)，實(shí)際上也給傳播學(xué)研究提供了一種有效的手段，因?yàn)樗芯康漠?dāng)人類(lèi)行為場(chǎng)理論和群體動(dòng)力學(xué)，既屬于心理學(xué)和社會(huì)學(xué)的范疇，也涉及傳播學(xué)的一些基本問(wèn)題。在這個(gè)意識(shí)上，盧因是最早研究傳播學(xué)的心理學(xué)家之一。二是他對(duì)人們行為和群體的研究，給傳播學(xué)中的效果研究一個(gè)重要啟事：在研究大眾傳播媒介對(duì)個(gè)人的影響時(shí)，要充分注意社會(huì)環(huán)境和個(gè)人所屬群體的作用。三是他提出了著名的“把關(guān)人”（gatekeeper）概念，為信息流動(dòng)的復(fù)雜性等提供了圓滿(mǎn)的解釋。


　　盧因的主要論著有：《個(gè)性動(dòng)力論》、《解決社會(huì)矛盾》、《群體決定與社會(huì)變革》等。

拉扎斯菲爾德（Lazarsfeld，Paul Felix， 1901～1976），美國(guó)社會(huì)學(xué)家。1901年1月2日生于奧地利，卒于1976年8月30日。1924年獲維也納大學(xué)應(yīng)用數(shù)學(xué)博士學(xué)位。次年在維也納創(chuàng)辦應(yīng)用社會(huì)學(xué)研究所。曾任維也納大學(xué)應(yīng)用心理學(xué)講師。后赴美國(guó)進(jìn)修心理學(xué)并加入美國(guó)籍，任哥倫比亞大學(xué)社會(huì)學(xué)教授。他的研究范圍相當(dāng)廣泛，涉及大眾傳播、選舉與選民心理、市場(chǎng)研究、民意測(cè)驗(yàn)、失業(yè)、教育心理、數(shù)理社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域。他在社會(huì)學(xué)上最有影響的成就首推應(yīng)用社會(huì)學(xué)的研究方法，特別是定量的研究方法和技術(shù)。他重視社會(huì)調(diào)查方法，講究嚴(yán)格的社會(huì)統(tǒng)計(jì)程序和操作化過(guò)程，強(qiáng)調(diào)精確的定量測(cè)量和定性的評(píng)價(jià)分析。他還是民意測(cè)驗(yàn)中采納社會(huì)調(diào)查方法的首創(chuàng)者。他的一系列應(yīng)用研究，推進(jìn)和提高了美國(guó)和歐洲社會(huì)學(xué)經(jīng)驗(yàn)研究的發(fā)展與質(zhì)量。著有《社會(huì)科學(xué)中的數(shù)學(xué)思維》、《選民抉擇》、《定性分析》和《應(yīng)用社會(huì)學(xué)導(dǎo)論》等。


　　拉扎斯菲爾德認(rèn)為，絕大多數(shù)廣播電視節(jié)目、電影、雜志和相當(dāng)一部分書(shū)籍和報(bào)紙以消遣為目的，對(duì)大眾的鑒賞能力造成了影響。受眾的平均審美水品和鑒賞力下降了。這對(duì)精英文化而言是一種墮落。主張將傳播媒介置于完整的社會(huì)環(huán)境中考察，并將傳播媒介社會(huì)影響的研究擴(kuò)展到美國(guó)的政治生活中，主持了著名的“伊里縣研究”，研究成果即其代表作《人民的選擇》。提出了“輿論領(lǐng)袖”概念和兩級(jí)傳播理論，認(rèn)為傳播媒介的作用是間接而有限的，開(kāi)創(chuàng)了人際傳播途徑的研究結(jié)束了“槍彈論”，進(jìn)入了“有限效果論”，使研究者深入認(rèn)識(shí)傳播環(huán)節(jié)中眾多因素，推動(dòng)了傳播學(xué)研究。對(duì)傳播學(xué)的貢獻(xiàn)：開(kāi)創(chuàng)了媒體效果研究的傳統(tǒng)，通過(guò)收集資料的方法提出了調(diào)查方法論，通過(guò)建立“廣播研究中心”、“應(yīng)用社會(huì)學(xué)研究中心”等創(chuàng)造了以大學(xué)為基礎(chǔ)的研究機(jī)構(gòu)的原型，使傳播理論有了行政研究的特色。

卡爾·霍夫蘭（Carl I·Hovland）


　　美國(guó)心理學(xué)家，研究社會(huì)交往以及態(tài)度和信念改變的先驅(qū)。1916年出生于美國(guó)芝加哥。1932年在美國(guó)西北大學(xué)獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位，1年后獲碩士學(xué)位，1936年在耶魯大學(xué)獲哲學(xué)博士學(xué)位并留校任教。1942～1945年應(yīng)美國(guó)陸軍部聘請(qǐng)，在美軍中從事軍事教育電影對(duì)新兵的影響等研究。二戰(zhàn)后回到耶魯大學(xué)任心理學(xué)教授（1945～1951年任心理學(xué)系主任），1961年在美國(guó)去世。


　　霍夫蘭對(duì)傳播學(xué)的貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。第一，它在彼得森、瑟斯頓等學(xué)者的基礎(chǔ)上，較完善地把心理學(xué)控制試驗(yàn)的方法用于傳播效果的研究。用這種方法得出的結(jié)論雖然與社會(huì)實(shí)踐可能有一定的距離，但對(duì)傳播的效果仍不失為一種有意義的預(yù)測(cè)。第二，他對(duì)軍事教育電影的研究不僅從一個(gè)方面證明了坎特里爾的觀點(diǎn)，而且為打破“魔彈論”的神話(huà)提供了更有價(jià)值的證據(jù)。第三，他注意到影響說(shuō)服效果的多種因素，尤其是說(shuō)服者及其發(fā)出的信息者兩個(gè)因素，并提出了改善說(shuō)服效果的一系列有價(jià)值的建議，為“可說(shuō)服性”這個(gè)當(dāng)代傳播學(xué)的重要課題奠定了基礎(chǔ)。


　　霍夫蘭的主要論著有：《大眾傳播實(shí)驗(yàn)》（“Experiment on Mass Communication”,1949年，與人合著）；《傳播與說(shuō)服》（“Communication and Persuasion”，1953年，與人合著）；《說(shuō)服的表達(dá)次序》（“The Order of Presentation in Persuasion”，1957年）；《個(gè)性與可說(shuō)服性》（“Personality and Persuasibility”，1959年，與人合著）；《態(tài)度的形成和改變》（“Atitude Organization and Change”，1960年，與人合著）。


　　霍夫蘭及其說(shuō)服研究


　　耶魯大學(xué)心理學(xué)博士為霍夫蘭研究個(gè)人態(tài)度的改變奠定了心理學(xué)基礎(chǔ)，在耶魯大學(xué)他與赫爾（Clark Hull，人類(lèi)學(xué)方面杰出的行為主義學(xué)者）一起研究及工作，赫爾的行為主義對(duì)他影響很大。他后來(lái)說(shuō)服研究的基礎(chǔ)就在于使行為主義與弗洛伊德的精神分析相混合。


　　霍夫蘭的說(shuō)服實(shí)驗(yàn)使傳播研究朝著效果問(wèn)題的研究方向發(fā)展，在此之后，就將說(shuō)服的結(jié)果看作是對(duì)傳播效果的分析。說(shuō)服基本上相當(dāng)于態(tài)度改變，霍夫蘭對(duì)于態(tài)度改變的研究實(shí)質(zhì)上是一種學(xué)習(xí)理論或強(qiáng)化理論（reinforcement theory）取向。他相信，態(tài)度是由學(xué)習(xí)得來(lái)的，并且態(tài)度的改變與學(xué)習(xí)同時(shí)進(jìn)行。

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