本文關(guān)鍵詞：新傳播技術(shù)呼喚新“媒介素養(yǎng)”，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

新傳播技術(shù)呼喚新“媒介素養(yǎng)” 投稿：白脲脳

新 聞界 Ｉ Ｓ Ｓ Ｎ １ ０ ０ ７ — ２ ４ ３ ８ ２ ｏ １ ３ 年第１ ４ 期 新媒體與數(shù)字化 新傳播技術(shù)呼喚新 “ 媒介素養(yǎng)＂ １ ’ 芮必峰 陳夏蕊 摘 要 隨 著技 術(shù) 的 日新 月異 ， 過 去被 排 斥在 新 聞生 產(chǎn)之 外 …

世界強化免疫日 世界強化免疫日主要是為消滅脊髓灰質(zhì)炎而設(shè)立。1988年第41屆世界衛(wèi)生組織大會確定并實行的。脊髓灰質(zhì)炎（又稱小兒麻痹癥）是少數(shù)能被消滅的疾病之一，這主要是因為人是脊髓灰質(zhì)炎病毒的唯一感染者、已經(jīng)有有效的疫苗、免疫能終生持續(xù)存在等。 …

養(yǎng)花肥料可以使用七水硫酸亞鐵 硫酸亞鐵又名綠礬（也稱黑礬），一般在花卉市場都能買到，硫酸亞鐵配成的水溶液叫礬肥水，適用于喜酸性土壤的花木。 七水硫酸亞鐵與黃銅質(zhì)的渦輪機凝汽器接觸，會在其內(nèi)管表面生成抗腐蝕性的保護層。七水硫酸亞鐵在常溫下一般要3個月的…

新 聞界 Ｉ Ｓ Ｓ Ｎ １ ０ ０ ７ — ２ ４ ３ ８ 　 ２ ｏ １ ３ 年第１ ４ 期 　

新媒體與數(shù)字化 　

新傳播技術(shù)呼喚新 “ 媒介素養(yǎng)＂ １ ’ 　

芮必峰 陳夏蕊　

摘 要 隨 著技 術(shù) 的 日新 月異 ， 過 去被 排 斥在 新 聞生 產(chǎn)之 外 的公 眾 ， 開始借 助 互聯(lián) 網(wǎng)平 臺介 入 專 業(yè)新 聞　

生產(chǎn)過程。針對專業(yè)化新 聞生產(chǎn)提 出的傳統(tǒng) “ 媒介素養(yǎng)” 在 中國尚未來得及全面普及 ， 新的媒介技術(shù)　

又使 新 聞 生產(chǎn)進(jìn)入 了一 個 “ 去專 業(yè)化 ”的過 程 。新傳播 技 術(shù)在 給人 們 交流 帶來便 捷 的 同時又 帶來 了一　

些什么問題？它對 “ 媒介素養(yǎng)” 提 出了哪些新的要求？該如何在新傳播技 術(shù)條件 下培養(yǎng)新媒介素養(yǎng)？ 　

本 文試 圖 回答這 些 問題 。 　

關(guān)鍵詞 媒介素養(yǎng) ； 新傳播技術(shù) ； 信息 　 中圖分 類號 Ｇ２ ０ ６ 文獻(xiàn)標(biāo) 識碼 Ａ 　

作者 簡 介 芮必峰 ， 安徽 大 學(xué)新 聞傳播 學(xué)院教授 ， 安徽 合￣ ２ ３ ０ ６ ０ １ ； 陳夏 蕊 ， 安徽 大學(xué)新 聞傳播 學(xué) 院碩 士　

研 究生 。 安徽 合肥 ２ ３ ０ ６ ０ １ 　

當(dāng)１ ９ ３ ３ 年英 國文學(xué)批 評 家利維斯 首次提 出 “ 媒介 素養(yǎng) ” 時， 世界 上第一 份　 大眾 化報 紙誕 生 不過 １ ０ ０ 年 的歷史 �！� ｌ Ｊ 隨后 的媒 介 發(fā)展 竟是 如此 驚人 ， 以至 于　 不 少學(xué) 者 將 我們 生 活 的社會 稱 之 為 “ 媒 介化 社 會 ” 。媒 介 素養(yǎng) 作 為生 活 于 這　

個社 會 的人們認(rèn) 知 和使用 媒介 的一種 能力 ， 其重 要性 和必要 性 自然不 言而 喻 。 　

一

些 西方 發(fā) 達(dá) 國家 已經(jīng) 把媒 介 素養(yǎng) 視為 公 民 的基 本 素養(yǎng) ， 并 納 入 中小學(xué) 甚 至　

幼兒 教育 。 中國引進(jìn) “ 媒 介素 養(yǎng) ” 僅１ ０ 余年 的 時間 ， 目前基 本上 還局 限于新 聞　

學(xué)術(shù) 圈和一 些大 學(xué) 的課 堂教學(xué) 。 　

互聯(lián) 網(wǎng)普 及 之前 ， 專 業(yè)新 聞機 構(gòu) 和專 職新 聞工 作者 控 制著 整個 社會 的新　

聞信 息傳 播 。傳 統(tǒng) 的媒 介素 養(yǎng) 針對 有組 織 的專業(yè) 化 新 聞生 產(chǎn) ， 希望 人們 認(rèn)識　

大眾 媒體 的性質(zhì) 、 種類 、 結(jié)構(gòu) 、 功能 ， 以及 新 聞生 產(chǎn) 的基 本過 程 ， 以培 養(yǎng) 人們 對　

各種 大眾媒 介信 息 的甄別 和判 斷能力 。以互 聯(lián) 網(wǎng)為代 表 的新 傳 播技術(shù) 革命 打　

破 了專業(yè) 新 聞機 構(gòu) 和專 職新 聞工作 者 的壟 斷 ， 過 去 被排 斥在 新 聞生 產(chǎn) 之外 的　

社會 公眾 ， 開始 借助 互 聯(lián) 網(wǎng)平 臺介 入專 業(yè)新 聞生產(chǎn) 和傳 播 過程 。新 傳播 技 術(shù)　

在 給人們 傳播 和交 流帶來 便捷 的 同時 ， 也產(chǎn) 生 了一系 列值得 注 意的 問題 ，， 傳 統(tǒng)　

意義上 的 “ 媒介素 養(yǎng)” 也 將 因此被賦 予新 的含義 。 　

１ ） 基金 項 目：２

０ １ ２ 年 國家社 科基金 第 一批 重 點項 目 “ 堅持 馬克 思主 義新 聞觀 與 完善 輿　 論 引導(dǎo) 格 局 研 究 ”（ １ ２ Ａ ＺＤ０ １ ４ ） 　

新 媒體 與數(shù)字化　

一

、

新 傳 播技 術(shù)背 景 下媒 介素 養(yǎng) 問題　

人 性 。而 隨著對新 聞的跟進(jìn) ， 事 實并非 如此 ， 這段　 監(jiān) 控 視 頻被 經(jīng) 過 了加 速 、 剪 輯處 理 ， 老 人跌 倒 時 ， 　

針 對 有 組 織 的專 業(yè) 化 新 聞 生產(chǎn) 提 出 的 傳 統(tǒng)　 “ 媒 介素 養(yǎng) ” 在 中 國尚未 來得 及全 面 普及 ， 新 的媒　 介技 術(shù) 又 使 新 聞生 產(chǎn) 進(jìn) 入 了一 個 “ 去專 業(yè) 化 ”的　 過程 。在人 人 擁 有麥 克 風(fēng) 的時代 ， 傳 統(tǒng) 的媒 介 素　

養(yǎng) 又 遇 到 了一 系 列新 的 問題 ， 主 要 表 現(xiàn)在 以下幾　

個方面： 　

過 路 人 在第 一 時 間撥 打 了 急救 電話 ， 其他 人也 并　 沒 有袖 手旁 觀 。微 博 的交互 性在很 多程 度上 帶來　

的不 是平 等 的交 流 ， 而是 自顧 自的獨 白甚 至是 發(fā)　 泄 和謾 罵 。博 主之 間缺 乏 “ 傾聽” ， 缺 乏有 理有 據(jù)　 的回應(yīng) 和對話 ， 特別 是在 涉及 地域 、 貧富、 “ 五 毛” 、 　 “ 公 知 ”以及 ８ ０ 后、 ９ ０ 后等敏感話題時 ， 網(wǎng)絡(luò) 上 的　 理 性 討論 幾 乎成 為 例外 而 非 例行 ， 即便 最初 是 平　

（ 一） 海 量 信 息對 人 們 的 信 息處 理 能力 提 出　

挑 戰(zhàn)　

新 媒體 系統(tǒng) 超文本 、 多 媒 體 和 互 動 性 三 大　

特 點 都 對 現(xiàn) 代 人 的 信 息 處 理 能 力 提 出 了新 的挑　

和 的討 論 ， 最 終 也 只能 湮 沒在 喋 喋不 休 的罵 戰(zhàn) 之　

中。 　

戰(zhàn) 。超 文 本 鏈 接 打破 了傳 統(tǒng) 的信 息 組織 模 式 ， 使　 所 有 的文 本 都 能 融 于一 體 ， 但 隨 處 可見 的鏈 接 在　 擴 充 了信 息 量 的 同時 ， 也 打 破 了 傳統(tǒng) 的線性 閱讀　 模式 ， 從 而 打 亂 了人 們 的習(xí) 慣 思 維 邏 輯 ， 誘 使 人　 超 出 自己 的信 息需 求 ， 一 步 步 進(jìn) 入信 息 的 汪洋 大　 海 。多 媒 體 技術(shù) 把 聲 音 、 視頻 、 數(shù)據(jù)、 音樂 、 新聞、 　 電影 、 照 片 等任 何 一 種媒 體 形式 的訊 息都 容 納 在　

一

（ 三） 技術(shù) 平等 性背后 隱藏 著新 的霸權(quán)　 表 面看 ， 新 傳 播技 術(shù) 打破 了資本 和權(quán) 力 控制　 的話語霸權(quán) ， 傳 播 權(quán) 力 回歸 社 會 ， 人 們 通 過 網(wǎng)絡(luò)　 可 以平 等交 流 ， 包 括 發(fā)表 異 見 而不 必考 慮 被孤 立　

的危 險 。但 事 實并沒 有那 么樂 觀 。舉 百度貼 吧為　

例， 某 一貼 吧 下 聚集 的多 是 共有 話 題 和共 同價 值　 觀的人群， 異見者在此沒有生存空間 ， 不 同意 見　

一

起， 而 互 動性 特 征 的背 后 則是 個 人 自由發(fā) 布 信　

出現(xiàn) 就會 受

到 圍攻 ， 甚至被 管理 者刪 除 。最后 ， 　

息 的權(quán) 力 。 然 而 信 息 消 化 和 吸 收 的 能 力 是 有 限　

這些社 區(qū)成 為 同質(zhì)性社 區(qū)。互聯(lián) 網(wǎng) 因此 創(chuàng)造 了一　

的， 超 出吸 收范 圍和 實 際需 要 范 圍 的信 息不 僅 是　

一

個 幻像 ， 似 乎 與 自己信 念 相抵 觸 的 事情 不 存 在 。 　

微 博 也并 非 一個 遠(yuǎn) 離名 利 場 的地 方 ， 粉 絲量 建 構(gòu)　

種 資 源浪費 ， 更是時 間和精力 的揮霍 。據(jù) Ｂ Ｂ ｃ 一　

項針 對 １ ６ 個 國家 ２ ． ７ 萬 網(wǎng) 民的調(diào) 查 ， 中 國人 每 天 花　

著 微 博用 戶 的 特權(quán) ， 影 響 力 常常成 為經(jīng) 濟 和權(quán) 威　 的覬 覦 對象 ， 商 家 借此 互 動 營銷 ， 諸如 “ 轉(zhuǎn) 發(fā)并 ＠ 　

好 友 送 大禮 ”的把戲 并 不 鮮見 。一 則 “ 大概 八 點　

掉４ ４ ％的休 息時 間上 網(wǎng) ， 這個數(shù) 字幾乎是 丹麥人 平　

均 上 網(wǎng) 時 間 的三倍 。就 整體 來 看 ， ２ ５ 歲 以下 的 受　 調(diào)查 者 平均 每 天花 ３ ６ ％的休 息 時間 上 網(wǎng)。美 國和　 英 國低 于 平 均 水 平 ， 分 別 是３ ０ ％和２ ８ ％。 而 在 中　

二 十發(fā) ”的鬧劇成 為 揭示 新傳 播技 術(shù) 背后力 量 的　 證 明 。２ ０ １ ３ 年３ ． １ ５ 晚會 期 間 ， 微博Ｖ 用 戶 何 潤 東　

突然 以 “ ＃ ３ １ ５ 在 行 動＃ ”為 標(biāo) 簽 在 微 博 上 指 責(zé) 蘋　 果 手機 ， 但 在 內(nèi)容 的結(jié)尾 出現(xiàn) 了一句 “ 大概８ 點２ ０ 　

國， 年 輕 人卻把 ５ ０ ％的空余 時 間都泡 在 網(wǎng)上 。【 ｚ ］ 　

（ 二） 技術(shù) 賦權(quán) 呼喚 個體 的社會 責(zé) 任　 傳統(tǒng) 媒 體 的新 聞和 言論依 靠 專業(yè) 化 的 “ 把關(guān)　

分發(fā)” ， 此 微 博立 即被 網(wǎng)友 大量 轉(zhuǎn) 發(fā) ， 質(zhì)疑 何 是 為　

央 視３ － １ ５ 晚會 當(dāng) “ 托” 。微 博 雖 一 時成 為 “ 扒糞” 　

人” ， 傳統(tǒng) 新 聞學(xué)提倡 的社 會 責(zé)任針 對 的是專 業(yè)媒　

體 和專 職 新 聞工 作 者 。新 傳 播 技 術(shù) 打 破 了傳 統(tǒng)　

媒 體 的話 語壟 斷 ， 普 通 網(wǎng)民通 過 網(wǎng)絡(luò)廣 泛 發(fā) 布消　 息、 發(fā)表 言論 成 為一 件 輕 而易 舉 的事情 。但技 術(shù)　

利器， 但 同時 也說 明了信 息 生產(chǎn) 背 后 的力 量依 然　 沒 有 因為 傳播 技 術(shù) 的變 革 而消 失 殆盡 ， 反 倒 以更　 為 隱秘 的方式 躲 藏在 草 根 和 民主 的幌 子之 下 ， 網(wǎng)　

民稍 一疏 忽 即成 盤 中之 物 ， 任人魚 肉而不 自知 。 　 （ 四） 為利 、 欲所用 的技 術(shù)消 解主 流價值 觀　

賦 權(quán) 不 一定 能 帶來 人們 對 社會 負(fù)責(zé) 。信 息 無 序 、 　 言論無度 、 監(jiān) 管 無 力 成 為 新 媒 體 時 代 的 突 出 問　 題 。２ ０ １ ３ ￣ １ ｚ ４ 月７日， 一則標(biāo) 題為 《 長 春 老 人 突 發(fā)　

腦 梗塞 摔倒 １ ７ ８ 人跨

過 １ 人守 護 》 的視頻 在優(yōu)酷 視　 頻 出現(xiàn) ， 被大量轉(zhuǎn)載 ， 短 時 間 內(nèi)成 為 輿 論 關(guān) 注 的　

任何 社 會都 有 其 主流 價值 觀 ， 都 必須 設(shè) 置一　

定 的 公 共 道 德 底 線 。然 而 ， 曾 幾何 時 ， 芙 蓉 姐 姐　

熱辣 的舞姿 和 自拍 照 片 曾一 度風(fēng)靡 全 國的 網(wǎng)絡(luò)社　 區(qū)； 木子 美 將 自己體驗 式 的性 愛 寫作 當(dāng)成一 種 藝　

焦 點， １ ７ ８ 名 過 路 人 被 網(wǎng) 民指 責(zé) 為冷 漠 、 麻木 、 無　

新 媒體與數(shù) 字化　

術(shù) 向 網(wǎng) 民展 覽 ； 許 多 掌握 信 息 發(fā) 布 權(quán) 力 的個 人 ， 　

把 網(wǎng)絡(luò) 當(dāng)成 “ 真人 秀 ”的舞 臺。一 些進(jìn) 入 公 眾視　

門” 就 是一 個例 子 。 肖艷 琴２ Ｏ ｌ 　 １ 年１ ２ 月 因丈夫 出　 軌 自殺 ， 留下 遺 書 。其 遺 書 被家 人 在 網(wǎng)上貼 出 以　 聲討 “ 小三” ， 引 發(fā) 網(wǎng)友 人 肉搜 索 。其 丈 夫 和 “ 小　 三 ”的 照 片 、 身份 證 、 甚 至手 機號 碼 、 工作 證 件 等　

野 的 網(wǎng)絡(luò)名 人 ， 一旦 享 受 到 了市場 的 回報 便 欲罷　

不能， 一 次 比一 次 更加 暴 露 ， 更 加 挑 動 網(wǎng) 民 的神　

經(jīng) 。注 意 力 成 為 眾 人 相 爭 的核 心 ： “ 搏 出位 ”者　 借 此 獲 取名 利 ， 背后 的推 手借 此獲 取 眼球 時 代 的　

經(jīng) 濟利 益 ， 看 客 借此 滿 足娛 樂 需求 。但是 道 德 和　

私人 物 品被 公之 于眾 。２ ｏ １ ２ 年１ 月， 肖艷 琴卻 “ 死　

而 復(fù)生 ” 。盡 管人 肉搜 索 的確能 夠起 到 用社 會 輿　

論震 懾 脫 軌行 為 ， 但將 私 人 事務(wù) 作 為一 種公 共 事　

件 予 以干 涉 ， 則造 成 了對 他 人 隱私 和尊 嚴(yán) 的侵 犯　

和 踐踏 。 　

審美 卻 開始 偏 離正 常 的軌 道 ， 網(wǎng) 民一 不 留神 就成　

為 上述 三者 之一 加入 其 中 。微 博加 Ｖ 用戶 因擁有　

大量 的粉絲 數(shù)量 而 獲得 了強大 的符號 資本 ， 在新　

技術(shù) 傳 播 時代 這是 一種 傳 播權(quán) 力 的象 征 ， 至 少在　 微博領(lǐng)域， 是 輿 論 領(lǐng)袖 的 必要 條件 。但 一 部 分人　

為 了獲 得粉 絲關(guān) 注 ， 有 的 發(fā)布 聳人 聽 聞的虛 假新　

＝、 媒 介素 養(yǎng) 的新 內(nèi)涵　 新 傳播 技 術(shù)為 公眾 帶來 福 利 的 同時 ， 也存 在　 著 以上 諸 多誤 區(qū)。如 果說 傳 統(tǒng)媒 體 條 件下 ， 公 眾　

聞， 有 的 貼 上豪 車豪 房及 各 種 奢 侈 消 費 品 ， 有 人　

（ 諸 如微博 紅人 ＠留幾 手 ） 甚 至可 以 因為用低 俗 的　 語 言 點評 他 人 的照 片也 能 獲得 大 量 的粉 絲關(guān) 注 。 　

只 需要 去 做一 個 “ 合 格 ”的受 眾 ， 那么 ， 在新 傳 播　 技 術(shù)條 件 下 ， 當(dāng)人 人 都能 參 與信 息 的 生產(chǎn) 與傳 播　 時， 媒 介 素 養(yǎng) 就 應(yīng) 當(dāng)成 為 公 民一 種 必 備 的 素 質(zhì) ，

同德 智體美 勞一 起融 人到社 會 的通識教 育 中。如　

微 博 作為 一項 平 民發(fā)聲 的渠 道 而引燃 了 “ 公 共 空　 間 ”的臆 想 ， 但 很快 就被 淹 沒在 一 片低 級無 聊 的　 喧囂 之 中 。多元 化 消解 了話 語 霸 權(quán) 的 同時 ， 也 消　

解 了主流價值 觀 。 　 （ 五） 技術(shù) 對個 人 隱私 的大 舉入侵　

今， 專業(yè) 的新 聞機 構(gòu) 和非 專業(yè) 的新 技術(shù) 使 用者 共　 同繪制 了今 天 的傳 播 圖景 ， 傳統(tǒng) 的媒介 素 養(yǎng) 已經(jīng)　

不 適 合 當(dāng)今 的 傳 播 環(huán) 境 。如 果 不 及 時 為 媒 介 素　

養(yǎng) 賦予 新 的 內(nèi)涵 ， 新傳 播 技 術(shù)不 僅 不 能很好 地 服　

務(wù) 于社 會 大眾 ， 卻 可 能反 過來 壓 制 和奴 役 它 的主　 人 。新傳播 技術(shù) 條件 下 的媒 介素養(yǎng) 至少 應(yīng)該有 下　

列幾 方面 的新 內(nèi)涵 ： 　

�？� 在 《 規(guī)訓(xùn) 和懲 罰 》中介 紹 了邊 沁 的 “ 敞　

視 監(jiān) 獄” ， 犯 人被 關(guān) 在單 人 牢房 中 ， 處 在 中心 嘹望　

塔 的 審視 之 下 ， 犯 人永 遠(yuǎn) 看 不 到監(jiān) 視 者 ， 但 感 受　

到 監(jiān) 視 無 時 不 在 。［ ３ １ 在奧威 爾筆下 的 “ 老大哥” 　 社會 ， 無 處不 在 的技術(shù) 摧 毀 了 自由和個性 。新媒　

（ 一） 重新認(rèn) 識新技 術(shù)條 件下 的信息 生產(chǎn)　

新 媒 介 素 養(yǎng) 的 內(nèi)涵首 先 涉 及 到使 用 者 對 新　 媒 介 的認(rèn) 知 問題 ， 其 次才 是 對新 媒 介 的使 用 。傳　 統(tǒng) 的媒 介 素養(yǎng) 無 法逃 脫 資本 和權(quán) 威 政 治 的邏 輯 ， 　 這 兩 樣 東 西在 新 傳 播 技 術(shù) 時 代 沒 有 完 全 消 失 蹤　

跡， 相反， 他們 以相對 民主 的形態(tài) （ 相對 自由開 放　 的 言論 平 臺和 思 想平 臺 ） 隱蔽 地 生 存 著 ， 這 比之　

體 技術(shù)使 這兩 種情 景成為 現(xiàn)實 。任何 具備 網(wǎng)絡(luò)技　 術(shù) 的人都 可 能在 全 球范 圍 內(nèi)侵 犯 到別 人 的 隱私 。 　

２ ０ １ ０ 年騰 訊 和３ ６ ０ 爆 發(fā) 了一 次 商業(yè) 競 爭 ， ３ ６ ０ 發(fā)布　

直 接 針 對Ｑ Ｑ的 “ 隱 私保 護 器 ”工 具 ， 宣 稱其 能實　

時 監(jiān)測 曝光Ｑ Ｑ的行為 ， 并提示 用戶 “ 某聊 天軟件 ” 　

在 未 經(jīng) 用 戶 許 可 的情 況 下偷 窺 用 戶個 人 隱私 文　

件 和數(shù) 據(jù) ， 引起 了 網(wǎng)民對 于Ｑ Ｑ 客戶 端 的擔(dān)憂 和恐　 慌 。這樣 的擔(dān) 憂并 未 因爭端 的結(jié) 束而停 止 。網(wǎng)絡(luò)　

傳統(tǒng) 媒體 信 息環(huán)境 下 的情 況更 加具 備 “ 虛偽 性 ” ， 　

也更加 難 以被認(rèn) 知 。表 面上 公眾 自由地 操縱 手 中　

的媒 介 ， 但 其 注意 力卻 常 常成 為 兩 大傳 統(tǒng)權(quán) 力 邏　 輯 的 俘 虜 。資 本 利 益 驅(qū) 使 商 家 借 助 網(wǎng) 絡(luò) 炒 作 大　

發(fā)橫財 ， 點擊率意味著名利雙收， 而 公 眾 不 知 不　

用 戶 的 郵件 、 數(shù) 據(jù)等 個 人 隱私 常

常 受 到黑 軟 件 和　 黑 客 的威 脅 。除 了這 種 明顯 的侵 犯 隱私行 為 ， 許　 多 網(wǎng)絡(luò)用 戶 對窺 探別 人 的隱私 擁 有極 大 的興 趣 ， 　 “ 人 肉搜 索 ”常 常嚴(yán) 重 侵 犯 當(dāng)事 人 的 隱私 。大 眾　

將 別 人 的隱 私作 為 一種 娛 樂 ， 同精 明的商 家 一 同　 消 費別 人 的私 密空 間 。２ ｏ １ ２ 年杭 州 肖艷 琴 “ 遺書　

覺 成為 消費 者 ； 官方 對 信息 的控 制 依然 存在 ， “ 水　

軍” 、 “ 五毛” 等雇 傭 “ 公關(guān) ” 力 量無處 不在 。此 外 ， 　 新傳 播技 術(shù) 產(chǎn)生 的海 量信 息客 觀 上造成 了 “ 語 不　 驚 人死 不 休 ”的后 果 ， 因為 一 般 的 信 息難 以吸 引　

新媒 體 與數(shù)字化　

眼球 ， 而聳人聽 聞、 極 度 反 常 和 超 級 娛 樂 才 能 引　

并 因后 者 的肆虐 而影 響技術(shù) 民主潛 能 的發(fā)揮 。理　

起 注 意 。 當(dāng)對 信 息 的選 擇 成 為 一 種 風(fēng) 險 和 賭 注　 時， 公 眾 自身 能 力 的 全 面 提 高 就 顯 得 十 分 重 要 。 　 新 媒介 素養(yǎng) 需 要培 養(yǎng) 這 樣 的一 批 使用 者 ， 他 們 能　 夠 時刻 警 醒 ： 所 有 經(jīng) 過媒 介 傳播 的 內(nèi)容都 是 高 度　 選 擇 和組 織 的結(jié) 果 ； 能夠 冷 靜 選擇 ， 拒絕誘惑 ； 能　 夠超 然 于信息 文本 、 多 方求 證 、 不 盲從 盲信 。 　 （ 二） 努 力掌握 新媒 介 的使用 技 能　

媒 介 即訊 息 。麥 克 盧漢 這 一命 題 提 醒 我們 ， 　

性聲 音 消沉 的社會 后 果 極為 嚴(yán)重 ， 如果 任 由非 理　

性 言論 自由發(fā) 展 而不 加 以引 導(dǎo) 和控 制 ， 勢必 會 導(dǎo)　

致 社 會 輿 論 的 混 亂 。新 的媒 介 素 養(yǎng) 必 須 將 理 性　 交 往 作 為一 種 基本 素 養(yǎng)普 及 至每 一 個公 民 ， 以便　 使 這些 可 能 的新 媒 介 使 用 者 具 備 一 種 平 和 的心　

態(tài)、 冷靜的態(tài)度、 批 判 的視 角 和 容 納 異 見 的 胸 懷　 來 回歸理 性 的討論 。哈貝 馬斯 曾設(shè) 想 以 “ 交 往 理　

性 ”改造工 具理 性和價 值理性 ， 進(jìn) 而重建 “ 公 共領(lǐng)　 域” 。的確 ， 交往理 性之 于社會 互動 意義重 大 。在　 新 傳播 技 術(shù) 背景 下 ， 倡 導(dǎo)這 種 理性 就 是要 教 育公　 眾成為一個負(fù)責(zé)任 、 理 性 的信 息 傳 播 者 ， 將 技 術(shù)　 賦 權(quán) 與 自我 把 關(guān) 統(tǒng) 一 起 來 ； 尊重他人隱私 ， 不 做　 違 反 法律 和 道德 的事情 ； 對 事 件 的評 論 和敘 述要　 客觀 、 冷靜 、 平和 ， 學(xué) 會 和 善 于 表 達(dá) 自己的 意 見 ， 　 與 他人 建 立 良性 的互 動 關(guān) 系 ； 積極 參 與社 會 公共　 話題 的討 論 ， 不盲 從 、 盲信 ， 發(fā)揮 新 媒體 的輿論 監(jiān)　

督作 用而 非破壞 作用 。 　

對媒 介 形 式 本身 的掌 握也 是 對 信息 內(nèi)容 的 掌握 。

　 口語 傳 播 時 代 ， 能 言語 即具 備 了交 流 能力 。語 言　

作 為一 種 媒 介 ， 盡 管 可能 無法 實 現(xiàn) 思想 的遷 移 而　

頗使 人們 感 慨 于 “ 交 流 的無 奈 ” ， 但借 此來 協(xié) 調(diào)行　 動， 建 立社 會 關(guān) 系 確實 是 一 種 生存 手 段 。而 當(dāng) 印　

刷機 把 人 們 的生 活 體驗 變 化 成信 息 后 ， 人 們 可 以　

同 身體 上 “ 缺場 ”的行 為 主體 和 社會 過 程 建 立某　 種程 度 的連接 ， 這 時能 否通 過 識 讀文 字 將 這種 體　 驗轉(zhuǎn) 化 為 對 自己有 用 的信 息 ， 成 為 印刷 時 代媒 介　 素養(yǎng) 的題 中之 義 。廣 播 、 電視 的出現(xiàn) 延 伸 人 的聽　

覺功能和視覺功能 ， 只要 具 備 相應(yīng) 的 接 收 終 端 ， 　

總之 ， 新 傳 播 技 術(shù) 背 景 下 的媒 介 素 養(yǎng) 既 應(yīng)　 該 是公 民素養(yǎng) 的有機 組 成部 分 ， 也 應(yīng)該 是 社會 主　 義精 神 文 明建 設(shè) 的重 要 組成 部 分 ， 只有 認(rèn) 清楚 媒　 體和懂得利用媒體， 才能建立起正確的世界觀、 　

懂 得 機 器 的 操 作 和 使 用 就 能 夠 在 技 術(shù) 上 掌 握 這　 幾 種媒 介 �；� 于互 聯(lián) 網(wǎng) 技 術(shù) 的 新 傳 播 革 命 一 方　 面要 求 大眾 掌 握 這種 新 的信 息工 具 的操 作 、 使 用　 和維 護 ， 另 一 方 面也 包 括 利 用 信 息 資 源 的 技 能 ， 　

即能 從 浩瀚 的信 息海 洋 中定 位 自己的價 值 取 向 ， 　

價值 觀 和 道德 觀 ， 才 能 沖破媒 體 所 給人 帶來 的迷　

障， 才 能 擺 脫 媒 體 技 術(shù) 的控 制 ， 才 能 通 過 理 性 交　

往來積 極影 響社會 。 　

通過檢 索、 鑒別 、 使 用 信 息 來 解 決 問 題 和 創(chuàng) 新 思　

維 的能 力 。新 媒 介 的發(fā) 展 ， 尤 其 是ｗ ｅ ｂ ２ ． ０ 技 術(shù) 取　 代ｗ ｅ ｂ １ ． ０ 后， 個人 媒 體 崛 起 ， 數(shù)字化技術(shù) 、 交 互 技　 術(shù) 對 大眾 的媒 介 素養(yǎng) 提 出 了更 高 的要 求 ， 傳 統(tǒng)媒　

體 時代 會 看 、 會讀 、 乃 至?xí)?批 判 這 些 媒 介 素 養(yǎng) 的　 題 中之 義都 已經(jīng) 不能 適應(yīng) 新 的傳播 技 術(shù) ， 因為 傳　 播 者 與 受傳 者 之 間 的界 限 已經(jīng) 含 糊不 清 ， 以往 的　

三、 新媒 介素 養(yǎng) 的培養(yǎng) 途徑　 新 的傳 播 技 術(shù) 呼 喚 新 的媒 介 素 養(yǎng) 。然 而 ， 　

如前 所述 ， 傳統(tǒng) 的媒 介 素 養(yǎng)在 我 國尚未來 得 及 普　 及， 新 傳 播 技術(shù) 又 對其 賦 予 了新 的 內(nèi)容 。這 就 要　

求 我 們 以更 大 的努 力 積極 推進(jìn) 這 項工 作 的進(jìn) 程 。 　 對 全體 公 民進(jìn)行新 媒介 素養(yǎng) 的培養(yǎng) 有很 多工作 要　

做， 當(dāng)務(wù) 之 急有三 ： 　

“ 受眾” 成 為 匿名 的 “ 無 冕之 王 ” ， 他們 不僅 僅要 求　

具 備 信 息接 受 技 能 ， 更 要 懂 得 如何 利 用 這種 技 能　

（ 一） 將

媒介 素養(yǎng) 納入學(xué) 校教育 體制　 當(dāng)前 的媒 介 素養(yǎng) 處 于一 種受 眾 自發(fā) 的狀 態(tài) ， 　

也 就 是 說 人 們 沒 有 通 過 科 學(xué) 的媒 介 理 論 知識 的　

傳播 自己 的聲 音 和思想 。 　

（ 三） 積 極倡 導(dǎo) “ 交往 理性 ” 　

對 新 傳播 技 術(shù) 上 的掌握 ， 是數(shù) 字 化 時代 媒介　 素 養(yǎng) 的第 一 步 ， 但 可 能并 不 一定 意 味著 技 術(shù) 能 發(fā)　 生 正 向效 用 。 網(wǎng)絡(luò) 輿情 復(fù) 雜 多 變 ， 其 中理 性 表達(dá)　 和情 緒 化 相 互 交 織 ， 多元化和非理性并翼而生 ， 　

指 導(dǎo) 和 系統(tǒng) 的訓(xùn) 練 ， 而 多是 在 自身 的媒介 接 觸經(jīng)　 驗 的基礎(chǔ) 上 ， 通 過個 人 感悟 來 獲 取 自己的媒 介 素　

養(yǎng) 。學(xué) 校 教育 相對 于其 他教 育 方式 ， 在青 少 年 的　

成 長 中較 為 權(quán)威 ， 因而 也是 媒 介 素養(yǎng) 教育 最 為重　

新 媒體 與數(shù)字化　

要 的第一道 關(guān) 口。青少 年從 小就應(yīng) 該 學(xué)會理解 媒　 介、 更 好 的利 用媒 介 ， 成 為媒 介 的 主人 ， 這 是 培養(yǎng)　 社會 公 民的第一 步 。從 學(xué)生 的青 少年 時期著 手媒　 介 素養(yǎng) 的教育 ， 也 是 西方 國家媒 介 素養(yǎng) 教 育 實踐　

中得 出的經(jīng)驗 。如英 國教育 部上 個世 紀(jì)上 半 葉就　

具， 融人 到社會 的傳 播 系統(tǒng) 中。第 四 ， 政府 也要 加　 強對 新媒 體 的依法 管理 。有序 的 網(wǎng)絡(luò)空 間需要 公　 眾 內(nèi)化 的道 德 ， 也 需 要 完 善 的法 律 法 規(guī) ， 在 網(wǎng)絡(luò)　

事 件 頻 發(fā) 的今 天 ， 新 聞立 法 尤 為急 迫 ， 有 法 可 依　

是 提高媒 介素 養(yǎng) 的硬性保 證 。 　 （ 三） 讓 媒 體 自身 成 為 推進(jìn) 媒 介 素 養(yǎng) 教 育 的　

平 臺　

把 媒介 素 養(yǎng)納 入 正式 教 學(xué)體 系 中， 加 拿大 在 １ ９ ９ ９ 　 年 的課 程 改革 中 ， 把 媒介 素 養(yǎng)作 為 獨 立 的課 程 引　

入 課堂 。 　

媒 介 素養(yǎng) 是 受 眾 高效 率 利 用 媒 介 的必 要 素　

質(zhì)， 因此 媒 介 在 提 高 公 眾 媒 介 素 養(yǎng) 方 面 責(zé) 無 旁　 貸 。更 何 況 ， 新 傳播 技 術(shù)帶 來 的多種 多 樣 的傳 播　 方式 ， 極 大 地方 便 了人 們 對 各種 知識 的獲 取 和學(xué)　 習(xí) 。現(xiàn) 代媒介 在全 面提 升 自身素 養(yǎng) 的同時有 責(zé)任　

和義 務(wù) 普及 媒 介 素養(yǎng) ， 讓 人 們將 媒 介素 養(yǎng) 知識 內(nèi)　

（ 二） 政府 自上 而下 的宏觀管 理　 中 國 的媒 介 素 養(yǎng) 教 育 比西 方 國家遲 到 了 近　

一

個世紀(jì) ， 相 關(guān) 理 論 研 究 也 比較 落 后 ， 本 土 化 的　

實 踐更 是 少 之 又少 。況 且 ， 在 我 國 的傳統(tǒng) 媒 體 時　 代， 媒 介 遵從 政 治 或權(quán) 力 的邏 輯 ， “ 官媒 ”體 制 壓　 倒一切 ， 受 眾 成 長 于這 樣 的環(huán) 境 之 下 ， 對 媒 介 的　 認(rèn)知較為刻板 ； 政 府 控 制 媒 介 的發(fā) 展 與

經(jīng) 營 ， 壟　 斷 信 息發(fā) 布 權(quán) ， 使受 眾 缺少 多 元 的信 息來 用 于 判　 斷 和 辨別 。在 長 期 的教 化 和宣 傳模 式下 ， 受 眾 或　 者 部 分 喪 失 了對 媒 介 信 息 的辨 別 力 或 者 形 成 了　 對 官媒 的抗拒 心理 。新傳 播技 術(shù)使 官方話 語權(quán) 受　 到挑戰(zhàn) ， 官方 信 息 和社 會 現(xiàn)實 之 間 的吻 合程 度 成　 為 人 們 衡 量 政 府 信 用 的一 個 標(biāo) 準(zhǔn) 。在 這 樣 的 背　 景下 ， 其一 ， 政 府要 重 視受 眾 的媒 介 素養(yǎng) 教 育 ， 將　 這 項 任 務(wù) 作 為 公 民素 質(zhì) 教 育 的一 個 基 本 組 成 部　 分， 并 納入社 會 主義精神 文 明建設(shè)之 中。其 二 ， 政　

化 為一 種 自覺性 的行動 。媒 介素 養(yǎng) 的關(guān) 鍵 在于培　

養(yǎng) 公眾 的批 判思 維 。拓 展多方 面 的信 息源 以防止　

偏 聽偏 信 ， 多元 視 角 ， 多方 思 維 ， 讓 受眾 在 立 體化　

呈現(xiàn) 的事實 中尋 找真相 。不 論是 傳統(tǒng)媒 體 還是新　

媒體 ， 都 應(yīng) 當(dāng)在 發(fā) 掘 有 價 值 的 新 聞 ， 保 證 公 民知　 情權(quán) 的同時， 逐 步 培 養(yǎng) 受 眾 的批 判 性 思 維 ， 以保　 證 良好 的傳 播效 果 。當(dāng)前媒 介發(fā) 展 已形成 全球化　 競爭局面 ， 媒體 也 應(yīng) 當(dāng)培 養(yǎng) 受眾 對 于 中 西方 媒體　 文化 的鑒別 能 力 ， 激 發(fā)人 們 保 護 和弘揚 傳 統(tǒng) 文 化　 的動 力 ， 同時也 能 夠 以開 放 包容 的心態(tài) 來 吸 收 國　

外 文化 的優(yōu) 秀成分 。 　

府 自身要 善 于 利用 新媒 體 ， 保 證 信息 的公 開 和透　 明， 保持 公信 力 ， 引導(dǎo) 輿論 的健康 發(fā) 展 。第 三 ， 新　

技 術(shù) 的 推廣 也 需要 政府 財 力 物力 的支持 ， 尤 其 是　

面對 新媒 體 知識 鴻 溝 的顯 現(xiàn) ， 政 府更 應(yīng) 該 在偏 遠(yuǎn)　 參考文獻(xiàn)　

［ １ ］ 黃旦． 媒介 觀念 與媒 介素養(yǎng)研 究 ： ２ ０ 世 紀(jì) 西方媒介　 素養(yǎng)研 究綜述． 傳播 與中國 復(fù)旦 論壇Ⅱ 】 ＿ ２ ０ ０ ７ （ １ ２ ） 　

［ ２ ］ ｈ ｔ ｔ ｐ ： ／ ／ ｗｗ ｗ． ｃ ｎ ｂ ｅ ｔ ａ ． ｃ ｏ ｍ／ ａ ｒ ｔ ｉ ｃ ｌ ｅ ｓ ／ ７ ３ ７ ７ ３ ． ｈ ｔ ｍ　 ［ ３ ］ 福柯． 規(guī) 訓(xùn) 與懲 罰　 ． 三聯(lián) 書店 ． ２ ０ ０ ７ ． 　

地 區(qū)、 弱 勢 群 體 中 培 養(yǎng) 這些 公 眾 的新 媒 體 素養(yǎng) ， 　 讓他們 不僅 能夠具 備使 用新媒 體 的經(jīng)濟 和技術(shù) 條　 件， 也 能懂 得如 何 利用 新 媒體 作 為 自己 的傳 播 工　

新 聞界 Ｉ Ｓ Ｓ Ｎ １ ０ ０ ７ — ２ ４ ３ ８ ２ ｏ １ ３ 年第１ ４ 期 新媒體與數(shù)字化 新傳播技術(shù)呼喚新 “ 媒介素養(yǎng)＂ １ ’ 芮必峰 陳夏蕊 摘 要 隨 著技 術(shù) 的 日新 月異 ， 過 去被 排 斥在 新 聞生 產(chǎn)之 外 …

新 聞界 Ｉ Ｓ Ｓ Ｎ １ ０ ０ ７ — ２ ４ ３ ８ ２ ｏ １ ３ 年第１ ４ 期 新媒體與數(shù)字化 新傳播技術(shù)呼喚新 “ 媒介素養(yǎng)＂ １ ’ 芮必峰 陳夏蕊 摘 要 隨 著技 術(shù) 的 日新 月異 ， 過 去被 排 斥在 新 聞生 產(chǎn)之 外 …

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