本文關(guān)鍵詞：新聞傳播理論的結(jié)構(gòu)性貧困，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

這年由于發(fā)生《新京報(bào)》、《南方周末》在世界奢侈品；也有學(xué)者指出，全國(guó)人大常委會(huì)2005年底批準(zhǔn)的聯(lián)；“數(shù)字遺忘權(quán)”（rightstobeforgot；二、傳播學(xué)研究；這年出現(xiàn)了多篇關(guān)于傳播學(xué)科反思的論文，盡管觀點(diǎn)差；1.關(guān)于傳播學(xué)科的反思與爭(zhēng)論；傳播學(xué)在中國(guó)走對(duì)了路，還是走錯(cuò)了路，以及下一步又；有一種意見，即中國(guó)的傳播學(xué)研究有不少成就，，也存在；對(duì)于這些內(nèi)部批

這年由于發(fā)生《新京報(bào)》、《南方周末》在世界奢侈品協(xié)會(huì)訴其侵犯其名譽(yù)權(quán)案中一審雙雙敗訴的案例，新聞“隱匿權(quán)”問題在中國(guó)浮出水面，這一事件被評(píng)為2014年度中國(guó)十大傳媒法事例。盡管世奢會(huì)已被法院終審吊銷營(yíng)業(yè)執(zhí)照，但其狀告兩報(bào)的案子一審卻勝訴了。因?yàn)閮蓤?bào)拒絕公開揭露世奢會(huì)的匿名爆料人，北京朝陽區(qū)法院的判決認(rèn)為：“本庭實(shí)難采信爆料人言論的真實(shí)性。此外，被告雖然提供了采訪對(duì)象的錄音資料，但錄音對(duì)象的身份情況并未向法庭提供，被采訪人也未出庭作證，故本院難以采信其言論的真實(shí)性�！庇行侣劮▽＜艺劦�，本案可能是我國(guó)第一起真正涉及秘密消息源作證問題的媒體侵權(quán)案件。為秘密消息源保密是世界通行的新聞界行規(guī)，但困難在于，記者的這一保密義務(wù)可能與我國(guó)法律規(guī)定的公民的作證義務(wù)相沖突，而經(jīng)過法庭質(zhì)證，是證據(jù)成立的必要條件。這樣，也就否定了新聞?dòng)浾�、新聞單位履行為秘密消息源保密的義務(wù)。

也有學(xué)者指出，全國(guó)人大常委會(huì)2005年底批準(zhǔn)的聯(lián)合國(guó)《反腐敗公約》第33條，專為保護(hù)包括向媒體報(bào)料的匿名消息來源在內(nèi)的舉報(bào)人而制定，其內(nèi)容為：“每個(gè)締約國(guó)應(yīng)該考慮將適當(dāng)?shù)姆罱Y(jié)合進(jìn)國(guó)內(nèi)的司法體系，以保護(hù)任何這樣的個(gè)人：此人出于良善信念和基于充分理由而向能力當(dāng)局舉報(bào)任何有關(guān)與本公約一致的公認(rèn)侵犯的事實(shí)�！卑讣磳⑦M(jìn)入二審階段，如何在尊重法治和尊重新聞規(guī)律的情況下做出適當(dāng)?shù)牟门校瘜?shí)是法院面臨的新考驗(yàn)。我國(guó)在禁毒、洗錢等特定法庭審理方面有保護(hù)證人的相關(guān)法律條款，但對(duì)于面向社會(huì)揭露的新聞爆料人，尚沒有相關(guān)的法律，對(duì)此世界各國(guó)的法律規(guī)定也不盡一致。因而可以預(yù)料，2015年的新聞法治研究必須面對(duì)這個(gè)繞不開的話題。

“數(shù)字遺忘權(quán)”（rights to be forgotten）的討論是這年討論較有深度的一個(gè)傳播法話題。隨著數(shù)字化時(shí)代信息的不斷涌來，如何能夠適當(dāng)?shù)剡z忘，成為人們需要面對(duì)的一個(gè)問題。英國(guó)學(xué)者維克托·邁耶-舍恩伯格（Viktor Mayer-Sch?nberger）由此提出“數(shù)字遺忘權(quán)”的概念。這是隱私權(quán)在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代延伸出來的一種新的權(quán)利類型。有研究者認(rèn)為，“數(shù)字遺忘權(quán)”指的是數(shù)據(jù)主體要求數(shù)據(jù)控制者刪除關(guān)涉自己的個(gè)人信息，以防止其進(jìn)一步傳播的權(quán)利。它為信息技術(shù)發(fā)展給個(gè)人信息、隱私保護(hù)所帶來的難題提供了解決思路。還有學(xué)者指出，“數(shù)字遺忘權(quán)”這項(xiàng)“創(chuàng)設(shè)性權(quán)利”自身面臨兩方面的問題：其一是理論上的挑戰(zhàn)，即與其他現(xiàn)有權(quán)利如隱私權(quán)、名譽(yù)權(quán)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)等如何區(qū)分；其二是司法上是否能得到承認(rèn)，以及司法上如何實(shí)踐。

二、傳播學(xué)研究

這年出現(xiàn)了多篇關(guān)于傳播學(xué)科反思的論文，盡管觀點(diǎn)差異較大，但值得本學(xué)科的研究者進(jìn)一步思索。傳播理論研究方面，這年提出的新問題同樣不多，值得關(guān)注的包括新媒體帶來的時(shí)空影響和“數(shù)字鴻溝”的微觀表征等。網(wǎng)絡(luò)事件一直是近年來傳播學(xué)研究的重要領(lǐng)域，這年的研究更多集中于歷史梳理和經(jīng)驗(yàn)概述。年內(nèi)還有多篇關(guān)于用戶行為特征的研究論文和調(diào)查報(bào)告，既反映了新舊媒體交替環(huán)境下用戶行為的變遷，也從側(cè)面勾勒了新媒介對(duì)社會(huì)的影響。此外，媒體與社會(huì)記憶話題成為這年傳播學(xué)研究的熱點(diǎn)。這種跨學(xué)科的嘗試，有助于形成新的理論框架和研究方法。

1.關(guān)于傳播學(xué)科的反思與爭(zhēng)論

傳播學(xué)在中國(guó)走對(duì)了路，還是走錯(cuò)了路，以及下一步又何去何從？這年《新聞?dòng)浾摺房橇硕嗥獙W(xué)界翹楚探討學(xué)科建設(shè)和發(fā)展問題的文章，對(duì)本學(xué)科的過去、現(xiàn)在和未來提供了有益的思索。盡管這些觀點(diǎn)差異較大，仍值得新聞傳播學(xué)研究者警醒。

有一種意見，即中國(guó)的傳播學(xué)研究有不少成就，也存在嚴(yán)重的方向性錯(cuò)誤。有研究者認(rèn)為，中國(guó)大陸的傳播學(xué)一直以美國(guó)為師；但以美國(guó)為代表的傳播學(xué)研究，一開始便落入了政治宣傳和媒體企業(yè)經(jīng)營(yíng)的邏輯。雖然有美國(guó)實(shí)證主義哲學(xué)的傳統(tǒng)起作用，但政治公關(guān)和企業(yè)績(jī)效思維，左右著傳播學(xué)的效果研究。有學(xué)者認(rèn)為，我國(guó)新聞傳播研究“沒有將理論研究與實(shí)踐的結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)型對(duì)接起來，從而造成理論知識(shí)的繁殖與實(shí)踐期待之間形成巨大的反差”，而這種“新聞傳播理論的結(jié)構(gòu)性貧困”嚴(yán)重制約了本學(xué)科的持續(xù)發(fā)展。還有學(xué)者分析了當(dāng)下傳播學(xué)研究的困境及其深層原因，認(rèn)為學(xué)科的危機(jī)來自“效果研究范式化、經(jīng)典理論教義化、學(xué)科界定狹隘化”等多方面的束縛；不完善的學(xué)科傳統(tǒng)，使得傳播學(xué)失去了作為年輕學(xué)科的活力和動(dòng)力。

對(duì)于這些內(nèi)部批判的聲音，有學(xué)者提出了不同看法。例如，有學(xué)者認(rèn)為，傳播學(xué)研究不是要回歸某一個(gè)唯一和本質(zhì)的“家園”，因此并不存在什么偏差。關(guān)鍵問題是要建構(gòu)一個(gè)“多學(xué)科多維度的研究平臺(tái)”。而且該作者否認(rèn)新聞傳播理論存在“結(jié)

構(gòu)性貧困”，認(rèn)為需要做的是“整合已有的不同思想資源，重新理解傳播，以適應(yīng)新傳播的變革�！�

2.傳播理論研究

上世紀(jì)90年代以來，傳播學(xué)界少有新的理論提出，多為既有理論的修補(bǔ)，或者從外學(xué)科引介新概念。這年我國(guó)的學(xué)者們注意到新媒體在時(shí)空方面的社會(huì)影響，提出“時(shí)空緊張感”的概念。作者認(rèn)為，新媒體技術(shù)“瞬息萬變的變化”造成傳播的分散化和時(shí)空的斷裂；移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)情境下的“在場(chǎng)的缺席”進(jìn)一步打破日常的時(shí)空序列；終端載體所依賴的“接口”和“界面”限制了信息接收的時(shí)空習(xí)慣等等。也有研究者認(rèn)為，新的傳播實(shí)踐將醞釀空間變革，傳播研究需要從“空間轉(zhuǎn)向”入手，進(jìn)入日常生活，研究當(dāng)前傳播活動(dòng)的“空間實(shí)踐”（如“微博賦權(quán)”、“日常消費(fèi)”和“自傳播”等），把傳播活動(dòng)與其特定的“空間實(shí)踐”結(jié)合起來考察，關(guān)注新興傳播技術(shù)、社會(huì)關(guān)系、傳播行為等在空間實(shí)踐的多重運(yùn)作。還有學(xué)者從傳播速度消滅時(shí)空、社交時(shí)空驅(qū)逐物理時(shí)空、群眾交往、時(shí)空中的歷史與未來四個(gè)方面探討了新媒體時(shí)空觀對(duì)傳媒以及社會(huì)的影響。

有學(xué)者通過對(duì)深圳200個(gè)家庭中親代和子代共計(jì)400個(gè)樣本的問卷調(diào)查與配對(duì)比較研究，考察微觀層面的“數(shù)字鴻溝”（digital divide）。作者發(fā)現(xiàn)，親子兩代在新聞媒體的采納和使用上都存在顯著差異；在技能知識(shí)、內(nèi)容知識(shí)和應(yīng)用知識(shí)中，子女對(duì)父母的“文化反哺”明顯多于父母對(duì)子女的文化哺育。作者認(rèn)為，“文化反哺”是急劇變遷給中國(guó)人帶來的獨(dú)特心理體驗(yàn)，也有可能成為緩和親自沖突、改善家庭結(jié)構(gòu)的難得機(jī)遇。

這年《國(guó)際新聞界》第4期專門組織了一組關(guān)于傳播學(xué)經(jīng)典文獻(xiàn)解讀的文章。其中有學(xué)者通過對(duì)《媒介事件》和《作為文化的傳播》兩個(gè)經(jīng)典文本中“媒介事件”和“傳播的儀式觀”概念的重新梳理，指出了我國(guó)新聞傳播研究中對(duì)這兩個(gè)概念的誤讀和誤用，值得傳播學(xué)研究者警醒。

這年2月10日，英國(guó)文化傳播學(xué)派的代表人物、社會(huì)學(xué)家斯圖亞特·霍爾（Stuart Hall）逝世。年內(nèi)有多篇論文對(duì)他提出的關(guān)鍵性概念進(jìn)行了理論研究。有學(xué)者嘗試以馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)解讀其代表作《編碼/解碼》，認(rèn)為以往的研究忽略了霍爾在這篇文章中的激烈思想斗爭(zhēng)和真正倡導(dǎo)的研究取向。具體來說，

他在“文化主義”的框架下完成了對(duì)文本中心主義和生產(chǎn)消費(fèi)直接同一性的兩次“叛離”；而他寫作該文的真實(shí)意圖，在于強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)主義符號(hào)學(xué)分析和馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)討論、電視話語的意識(shí)形態(tài)建構(gòu)和電視生產(chǎn)過程中的結(jié)構(gòu)性沖突。

3.網(wǎng)絡(luò)事件的歷史梳理和經(jīng)驗(yàn)概述

2014年并不是網(wǎng)絡(luò)事件的多發(fā)年，可能正是由于這種時(shí)間上的空當(dāng)，學(xué)界有機(jī)會(huì)對(duì)近年我國(guó)已經(jīng)發(fā)生的網(wǎng)絡(luò)群體性事件進(jìn)行歷史梳理和經(jīng)驗(yàn)概述。比如，有學(xué)者從網(wǎng)絡(luò)事件發(fā)生的誘因、表現(xiàn)和結(jié)局等角度，對(duì)2002-2012年間的182個(gè)重要網(wǎng)絡(luò)事件進(jìn)行內(nèi)容分析，發(fā)現(xiàn)“網(wǎng)絡(luò)行動(dòng)以非暴力形式為主，絕大多數(shù)能夠促使利益訴求得到滿足，但只有少量網(wǎng)絡(luò)事件會(huì)對(duì)社會(huì)制度帶來深遠(yuǎn)影響�！币灿醒芯空叱槿�2010年以來35個(gè)主體樣本在39起突發(fā)事件中發(fā)布的4985條消息作為樣本，對(duì)突發(fā)事件微博輿論的分布格局、運(yùn)作機(jī)理及變化趨勢(shì)等展開經(jīng)驗(yàn)研究。文章的主要研究結(jié)果是：突發(fā)事件微博輿論呈現(xiàn)出“疏密不一致的非均質(zhì)化”分布特征。這在一定程度上印證了另外一項(xiàng)以大數(shù)據(jù)方法對(duì)2012-2014年間我國(guó)3359個(gè)公共事件為對(duì)象的定量描述研究。該研究發(fā)現(xiàn)：“公共事件參與者身份、事件類型以及事件發(fā)生的空間地理特征皆呈現(xiàn)出不平等分布趨勢(shì)�！�

關(guān)于這類研究，有學(xué)者指出，它們所定義的“網(wǎng)絡(luò)事件”的概念取向或有不同，包括“行政管理、媒介建構(gòu)、輿論場(chǎng)域、公共領(lǐng)域和集體行動(dòng)”等；同時(shí)，該概念也常與“新媒體事件”、“突發(fā)事件”、“網(wǎng)絡(luò)群體事件”、“網(wǎng)絡(luò)公共事件”等概念混用。因此，今后研究的首要任務(wù)是厘清概念。

此類研究不應(yīng)停留在描述層面，需要進(jìn)一步的解釋性研究。這年有學(xué)者在這方面做了富有啟發(fā)意義的嘗試，他借用美國(guó)歷史社會(huì)學(xué)家蒂利（Charles Tilly）提出的“抗?fàn)巹∧俊保╮epertoire of contention）概念，探究中國(guó)網(wǎng)絡(luò)事件在過去10年間的抗?fàn)巹∧孔冞w，并反思其背后的國(guó)家-社會(huì)關(guān)系的調(diào)整。作者發(fā)現(xiàn)，盡管互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)催生了大量有鮮明特征的線上行動(dòng)劇目，但并未明顯促進(jìn)“逾越界限”的劇目。此外，作者認(rèn)為政治合法性是理解“行動(dòng)劇目”變遷最為重要的維度。還有研究者引入社會(huì)運(yùn)動(dòng)研究中政治過程理論的“機(jī)會(huì)結(jié)構(gòu)”（opportunity structures）概念，探究沖突性議題的傳播機(jī)制。作者認(rèn)為，作為主導(dǎo)性的控制力量的“國(guó)家”并非鐵板一塊的整體，其內(nèi)部存在著權(quán)力的分化，這為沖突性議題的傳播提供了空間（即“機(jī)會(huì)結(jié)構(gòu)”）。作者研究發(fā)現(xiàn)沖突性議題的傳播主要有“報(bào)道對(duì)象位于權(quán)

力體系的底端”、“突破屬地管理”和“政府有治理需求”三種機(jī)會(huì)結(jié)構(gòu)，媒體在進(jìn)行沖突性議題報(bào)道時(shí)，往往采用脫離屬地的權(quán)力體系、“用合作換取自主”等行動(dòng)策略。

4.用戶研究

通過問卷進(jìn)行的受眾調(diào)查，自從上世紀(jì)80年代引入我國(guó)后，一直是學(xué)界和業(yè)界關(guān)注的熱點(diǎn)。但現(xiàn)今傳統(tǒng)意義上“被動(dòng)、未分化”的受眾已不存在，逐漸演變?yōu)橹鲃?dòng)選擇媒體的理性“用戶”。為此，2014年10月16日《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表評(píng)論《用戶，不是客戶》，年內(nèi)不少新聞傳播學(xué)者的研究指向用戶行為特征。有研究報(bào)告稱，根據(jù)全國(guó)31個(gè)省、直轄市、自治區(qū)共37279個(gè)樣本的問卷調(diào)查數(shù)據(jù)，我國(guó)受眾的整體特征為：“媒體選擇以電視為主，網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙、廣播、雜志為輔”；使用動(dòng)機(jī)以信息娛樂為主，創(chuàng)造表達(dá)意愿不強(qiáng)；期待媒體維護(hù)正義、解決問題，信任傳統(tǒng)媒體多于網(wǎng)絡(luò)媒體�！被ヂ�(lián)網(wǎng)的使用頻率在總體上已超過電視以外的其他所有（傳統(tǒng)）媒體。

用戶的使用行為對(duì)社會(huì)有何影響？有研究者認(rèn)為，“微博時(shí)代的受眾呈現(xiàn)出越來越濃厚的參與性特征，這種受眾參與標(biāo)志著多元化新聞話語時(shí)代的逐步開啟，并賦予民眾巨大的民主想象空間。”然而，其他研究者并沒有這么樂觀，因?yàn)椤拔覀兯吹降木W(wǎng)上各種意見爭(zhēng)鳴的繁榮景象，不過是極小一部分受眾的意見表達(dá)”，絕大多數(shù)網(wǎng)民主要跟熟人交往，互聯(lián)網(wǎng)發(fā)揮的作用更多是鞏固現(xiàn)實(shí)生活中人際關(guān)系。新技術(shù)固然開拓了言論表達(dá)和個(gè)體交往的空間與方式，但就當(dāng)下中國(guó)網(wǎng)民而言，新媒體的信息和娛樂功能遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其言論表達(dá)和個(gè)體交往的功能。

5.媒體與社會(huì)記憶

社會(huì)記憶或集體記憶研究原本是社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)和人類學(xué)研究的領(lǐng)域，但傳播學(xué)研究中也不乏與此相關(guān)的研究，比如美國(guó)著名傳播學(xué)者澤利爾（Barbie Zelizer）和舒德森（Michael Schudson）分別寫過關(guān)于“肯尼迪被刺”和“水門事件”之集體記憶的經(jīng)典著作。這年有多篇傳播學(xué)論文涉及媒體與社會(huì)記憶話題。

比如，有學(xué)者運(yùn)用文化創(chuàng)傷理論，通過定量的內(nèi)容分析和定性的文本分析，考察1949-2012年《人民日?qǐng)?bào)》關(guān)于南京大屠殺的報(bào)道。研究發(fā)現(xiàn)，《人民日?qǐng)?bào)》的

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