本文關(guān)鍵詞：“象”視角下的翻譯本體論再探，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：本文按照傳統(tǒng)階段、語言學(xué)階段以及文化翻譯三個階段對中西譯論中有關(guān)翻譯本體論的論述進行了批評考察,指出在傳統(tǒng)階段和語言學(xué)階段,翻譯的本體僅僅被當作語言的轉(zhuǎn)換,這樣就大大縮小了翻譯的研究范圍。而隨后的文化學(xué)派的翻譯研究在克服前者的過程中,卻將翻譯外延無限擴大,從而矯枉過正,使得翻譯研究幾近變成泛文化研究。正是由于傳統(tǒng)學(xué)派、語言學(xué)派、文化學(xué)派均不能客觀描述翻譯的事實,本文提出以"象"為本體的翻譯觀,指出翻譯既不是單純的語言轉(zhuǎn)換,更不是空泛的泛文化研究,而是"象"的轉(zhuǎn)化(物象、意象),譯文"象"原文是翻譯的基本要求。最后文章對翻譯象本體論的意義進行了說明。
【作者單位】： 河北醫(yī)科大學(xué)外語教學(xué)部;天津外國語大學(xué)中央文獻翻譯研究基地;
【關(guān)鍵詞】： 翻譯本體論 物象 意象 相似
【基金】：河北省普通高校青年拔尖人才項目“易學(xué)視角下的譯學(xué)研究——說‘象’”(編號:BJ2014092) 教育部人文社會科學(xué)研究規(guī)劃基金項目“《墨子》復(fù)譯與中外譯者話語權(quán)建構(gòu)策略比較研究”(編號:15YJA740026)的階段性成果
【分類號】：H059
【正文快照】： 1.何謂翻譯本體論趙彥春認為翻譯要想成為一門真正的學(xué)科必須回答兩個最為核心的問題:本體論問題和方法論問題(趙彥春2005:4)。本體論又稱存在論,是西方形而上學(xué)的核心,濫觴于最早提出“存在和非存在”命題的古希臘哲學(xué)家巴門尼德,巴氏將一切處于生滅變化之中的事物稱為非存在

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本文編號：494014