【摘要】：梅洛-龐蒂(Maurice Merleau-Ponty)作為法國最偉大的現(xiàn)象學(xué)家之一,其在符號學(xué)界的地位也是不容置疑的。梅氏創(chuàng)造性地率先將符號學(xué)理論和法國現(xiàn)象學(xué)結(jié)合在一起,形成了自己獨(dú)特的知覺現(xiàn)象學(xué)-符號學(xué)體系,既是對現(xiàn)象學(xué)的獨(dú)特貢獻(xiàn),同時也是對符號學(xué)的發(fā)展延續(xù)。然而,近年來,學(xué)界對于梅氏的研究大多拘泥在現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)領(lǐng)域,很少從符號學(xué)領(lǐng)域來考量他的理論貢獻(xiàn)。這就導(dǎo)致了很多研究將其符號學(xué)思想當(dāng)成通往其現(xiàn)象學(xué)體系的一條必由之路,使其對符號學(xué)的理論貢獻(xiàn)淹沒在了其現(xiàn)象學(xué)體系構(gòu)建的過程中。誠然,梅氏的符號學(xué)思想絕不能脫離他一手構(gòu)建的整個知覺現(xiàn)象學(xué)體系,然而這種使符號學(xué)從屬于現(xiàn)象學(xué)的研究,不僅容易背離了梅氏的思想,而且易導(dǎo)致對其與索緒爾關(guān)系的理解的失當(dāng),盲目片面的貶低索緒爾,進(jìn)而導(dǎo)致對于梅洛-龐蒂學(xué)術(shù)思想解讀的失當(dāng)。由于梅氏思想在符號學(xué)研究領(lǐng)域的失聲,故而本論文的整體研究對象就是梅洛-龐蒂理論中的符號學(xué)思想,并將其中影響最大,最具可闡釋性的符號詩學(xué)理論詳細(xì)展示出來,使研究者能夠從符號詩學(xué)的角度,而非僅僅是從現(xiàn)象學(xué)的角度,了解到梅洛-龐蒂的理論。故而本論文擬從以下幾個方面來討論梅氏的符號學(xué)思想,力圖使讀者能對梅氏知覺現(xiàn)象學(xué)體系下的符號學(xué)思想有一個詳細(xì)而明了的把握:第一部分是詳細(xì)地論述梅氏符號學(xué)的理論來源。其一是索緒爾語言學(xué)的影響;其二是胡塞爾現(xiàn)象學(xué)以及其自身知覺現(xiàn)象學(xué)體系的哲學(xué)基礎(chǔ)。詳細(xì)地闡釋梅氏理論的兩大來源,對于梅氏符號學(xué)思想的整體闡釋,起著舉足輕重的作用。第二部分是論述梅氏的部分符號學(xué)理論。在本章節(jié)中所涉及到的梅洛-龐蒂的符號學(xué)理論,是其符號詩學(xué)理論的基礎(chǔ)。因?yàn)樵诮酉聛淼男形闹?還要完整地?cái)⑹雒肥系恼麄�符號詩學(xué)理論,故而在本章中,只涉及到了梅氏的一小部分符號學(xué)理論,并試圖指出梅洛-龐蒂,實(shí)際上是在怎樣的理論前提下,提出了符號詩學(xué)這一概念。本論文的第三部分側(cè)重于討論梅洛-龐蒂的符號詩學(xué)。這是本論文的中心和重點(diǎn),也是梅洛-龐蒂符號學(xué)理論中最具影響力和學(xué)術(shù)價值的部分。在第三部分的行文中,筆者詳細(xì)分析了符號詩學(xué)這個概念的提出過程、兩條不同的路徑,以及獨(dú)屬于梅洛-龐蒂的理論貢獻(xiàn),試圖通過符號詩學(xué)這一名稱,將梅洛-龐蒂獨(dú)特的詩學(xué)貢獻(xiàn)呈現(xiàn)出來。第四部分,分析梅洛-龐蒂和同時代的列維-斯特勞斯的關(guān)系,指出符號詩學(xué)是怎樣進(jìn)一步擴(kuò)展,變成符號人類學(xué)的。列維-斯特勞斯一直是梅洛-龐蒂堅(jiān)實(shí)的擁躉和戰(zhàn)友,并從梅氏的現(xiàn)象學(xué)符號學(xué)思想中吸收了許多有益之處,進(jìn)而推動了整個法國結(jié)構(gòu)主義運(yùn)動的發(fā)展。列維通過自己一生孜孜不倦的努力,將梅氏的符號詩學(xué)理論進(jìn)一步擴(kuò)展到人類學(xué)這個巨大的視閾中,形成了獨(dú)特的符號人類學(xué)。由此,研究列維,能與梅氏的符號學(xué)理論形成一種聯(lián)動效應(yīng),從而使我們對梅氏遺留下來的符號學(xué)遺產(chǎn),乃至整個結(jié)構(gòu)主義運(yùn)動對于符號學(xué)理論獨(dú)特的貢獻(xiàn),有一個更清晰的認(rèn)識。本論文的第五部分則從歷時研究的角度入手,比較了梅洛-龐蒂和當(dāng)代杰出的現(xiàn)象學(xué)符號學(xué)家塔拉斯蒂的關(guān)系。二者都是現(xiàn)象學(xué)符號學(xué)家,都主張將現(xiàn)象學(xué)的研究方法引入到符號學(xué)研究領(lǐng)域中,但是具體來看,二者的理論又大不相同。故而本文通過對二者理論進(jìn)行歷時比較研究,試圖理清梅氏理論在當(dāng)下研究的意義。這也是梅氏理論啟下的部分。通過以上五個方面的研究,使梅洛-龐蒂的符號學(xué)理論能清晰地展現(xiàn)在我們眼前。本文重點(diǎn)勾勒了梅氏的符號學(xué)理論如何與索緒爾所代表的傳統(tǒng)符號學(xué)理論相異,如何突破傳語言符號學(xué)理論的桎梏,進(jìn)而走向符號詩學(xué)的過程。更重要的是,這種符號詩學(xué)的理論訴求,深刻影響了同時代的理論研究,在包括人類學(xué)的眾多研究領(lǐng)域,都有著杰出的貢獻(xiàn)。在當(dāng)下看來,這種符號學(xué)思想亦未過時,甚至煥發(fā)出了新的生機(jī)。
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號】：H0

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