本文選題：修辭對(duì)比 + 鬼谷子��； 參考：《當(dāng)代修辭學(xué)》2016年05期

【摘要】：本研究旨在深入剖析中西哲人先賢的修辭觀(guān)異同。研究發(fā)現(xiàn):1)古代中西修辭傳統(tǒng)均重視事物的兩面性,但西方修辭注重形式邏輯,更強(qiáng)調(diào)事物的二元對(duì)立;而中國(guó)修辭則注重辯證邏輯,更重視矛盾的對(duì)立統(tǒng)一及其相互轉(zhuǎn)化;2)古代修辭研究危機(jī)有二:一是人們通常認(rèn)為修辭具有欺騙性和操縱性,因此未引起古代文學(xué)和哲學(xué)研究的重視;二是中西修辭都蘊(yùn)含著無(wú)形的、超越時(shí)空的、和諧統(tǒng)一的思想,而近代西方修辭越來(lái)越強(qiáng)調(diào)異與同、單一和多元等二元對(duì)立的思維;3)與前蘇格拉底學(xué)派一樣,鬼谷子時(shí)期的思想家也開(kāi)始審視思維,研究話(huà)語(yǔ)修辭。相似研究和對(duì)比研究的結(jié)合有助于激活異同之間的辯證關(guān)系,這也是古代中西先賢討論和推理方法的共通之處;4)鬼谷子和前蘇格拉底學(xué)派均重視傾聽(tīng)和自我反省。鬼谷子繼承了道家天地人合一的思想,并運(yùn)用示例、類(lèi)比和古訓(xùn)去教化他人。而前蘇格拉底學(xué)派則堅(jiān)持二元對(duì)立思維,并把普通大眾之見(jiàn)與永恒真理區(qū)分得涇渭分明;5)鬼谷子和柏拉圖思想都反對(duì)基于表象和或然性的辯論,二者既關(guān)注事物的相似性與差異性,又贊同統(tǒng)一、整體、萬(wàn)物和諧的觀(guān)念,且柏拉圖比鬼谷子更強(qiáng)調(diào)聽(tīng)說(shuō)者之間的對(duì)話(huà)互動(dòng);6)鬼谷子與亞里士多德均認(rèn)同真理的邏輯、定義和辯證法。鬼谷子認(rèn)為對(duì)受眾精神狀態(tài)的洞察源于說(shuō)者的自我表現(xiàn)意識(shí),在與上級(jí)或尊長(zhǎng)對(duì)話(huà)時(shí),可適當(dāng)?shù)驼{(diào)陳述并有策略地保持沉默;亞里士多德則強(qiáng)調(diào)禮節(jié)、審慎、社會(huì)秩序和公民美德。
[Abstract]:The purpose of this study is to analyze the similarities and differences of rhetoric views of the sages of Chinese and Western philosophers. The study found that the ancient Chinese and Western rhetoric tradition attached importance to both sides of things, but the western rhetoric paid more attention to the dual opposition of things than the formal logic, while the Chinese rhetoric paid attention to dialectical logic. There are two crises in the study of ancient rhetoric: one is that people generally think that rhetoric is deceptive and manipulative, so it does not attract the attention of ancient literature and philosophy; Second, both Chinese and Western rhetoric contain invisible, transcendent, harmonious and unified ideas, while modern Western rhetoric increasingly emphasizes the thought of difference and sameness, single and pluralistic dualistic opposites) and the same as the pre-Socrates school. The thinkers of Guiguzi period also began to examine the thinking and study the rhetoric of discourse. The combination of similarity study and contrast study helps to activate the dialectical relationship between similarities and differences, which is the common point of the discussion and reasoning methods between ancient Chinese and Western sages. (4) Guiguzi and the former Socrates school both attach importance to listening and self-reflection. Guiguzi inherited the Taoist thought of integration of heaven, earth and man, and used examples, analogies and ancient admonitions to educate others. The pre-Socrates school, on the other hand, insisted on the dual opposites and distinguished the views of the general public from the eternal truth.) Guiguzi and Plato both opposed the debate based on representation and probability. They not only pay attention to the similarities and differences of things, but also agree with the concepts of unity, unity and harmony of all things, and Plato emphasizes more than Guiguzi the dialogue and interaction between the listeners. (2) both Guiguzi and Aristotle agree with the logic of truth. Definitions and dialectics. Guiguzi believes that insight into the mental state of the audience stems from the speaker's sense of self-expression, and that when talking to superiors or elders, he can keep a low profile and remain tacitly silent. Aristotle, on the other hand, emphasizes courtesy and prudence. Social order and civic virtue.
【作者單位】： 美國(guó)德克薩斯農(nóng)工大學(xué);華僑大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院;中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所;福建師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院;
【基金】：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目“應(yīng)對(duì)突發(fā)公共事件輿情的官方話(huà)語(yǔ)研究”(編號(hào):13BX W 055) 教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃青年基金項(xiàng)目“外語(yǔ)教師評(píng)課話(huà)語(yǔ)實(shí)景認(rèn)知研究”(編號(hào):11Y JC 740075)的資助
【分類(lèi)號(hào)】：H05

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本文編號(hào)：1787407