本文關(guān)鍵詞：體認(rèn)一元觀:理論探索與應(yīng)用價(jià)值——心智哲學(xué)的新思考

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【摘要】：本文根據(jù)體驗(yàn)哲學(xué)和SOS理解模型,批判了西方心智哲學(xué)中的身心二元論,提出了"體認(rèn)一元觀",其中的"體"主要指身體與現(xiàn)實(shí)的互動(dòng)體驗(yàn),"認(rèn)"指心智中的認(rèn)知加工,前者決定后者,后者是對(duì)前者的升華,它們相互依存,互為辯證。據(jù)此,我們的心智和語(yǔ)言是基于對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的"體、認(rèn)"而成,可以此批判二元論、索氏的語(yǔ)言系統(tǒng)先驗(yàn)觀和喬氏的天賦普遍觀。筆者還將其用于解釋英語(yǔ)很多層面的成因(本文主要以語(yǔ)音層面為例),這也為語(yǔ)言的科研和教學(xué)打開了一扇全新窗口。
【作者單位】： 四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué);
【分類號(hào)】：H0-05
【正文快照】： 1引言:西哲中“身-心”之爭(zhēng)西方哲學(xué)始終圍繞著“身體vs心智”之間的關(guān)系進(jìn)行了激烈的爭(zhēng)論。蘇格拉底在畢因論(本體論)階段首倡“二元對(duì)立”“二值邏輯”,主張?jiān)?可感知vs不可感知;可變vs不變;不完善實(shí)體vs完善形式之間分界,他的弟子們柏拉圖和亞里士多德也都接受了這一二分觀

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