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  本文關鍵詞：試論《左傳》“納王侯”現(xiàn)象及其史實——兼論殷周古文字中的“入”“內”

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【摘要】：《春秋》經傳記載了"納王""納侯"共計五十一次,這一史實透漏出春秋既是一個循規(guī)守典的尚禮時代,也是一個禮崩樂壞的非禮時代。在納王、納諸侯的史實中,傳統(tǒng)的禮制不斷地被更新和揚棄,王侯宗族與卿大夫世族對傳統(tǒng)的宗法禮制既固守,又僭越,反映了春秋時代具有變與不變的雙重因子。這一現(xiàn)象的深層原因卻是源自于春秋時期經濟的發(fā)展與時人思想觀念的轉變,但"禮"仍然是這一時代政治規(guī)范的核心要素。
【作者單位】： 齊齊哈爾大學文學與歷史文化學院;
【關鍵詞】： 左傳 納王 納公 春秋禮制
【基金】：教育部2011年人文社科研究項目“殷周金文動詞詞匯研究”成果之一,項目批準號:11YJA740041
【分類號】：K225.04;H121
【正文快照】： 我們通過對《春秋》經傳中“納”的梳理,揭示出中國歷史上稱之為禮崩樂壞的春秋時代還存在著鮮為人知的“納人”現(xiàn)象。晁福林先生說:“就整個春秋時期的社會面貌而言,‘禮崩樂壞’并非其時代特征。春秋時期,傳統(tǒng)的禮不斷被更新和揚棄,人們對禮的重視和嫻熟,較之以往,有過之而

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