【摘要】：語(yǔ)言與文化的關(guān)系是當(dāng)代人文科學(xué)研究共同關(guān)注的一個(gè)重大課題。一般認(rèn)為,“文化包括一切人類社會(huì)共享的產(chǎn)物。”(鄧炎昌、劉潤(rùn)清：《語(yǔ)言與文化》)。因此,我們可以說(shuō)：語(yǔ)言是屬于文化的,或者可以說(shuō)是文化中一個(gè)特殊的組合體。與此同時(shí),語(yǔ)言是一個(gè)民族在長(zhǎng)期物質(zhì)生活中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的,是物質(zhì)生活基礎(chǔ)上的精神產(chǎn)品。語(yǔ)言作為一種社會(huì)現(xiàn)象和一種交際工具,無(wú)論從廣義還是狹義角度都理所當(dāng)然地成為文化的載體。 本文從兼容性的角度來(lái)看待語(yǔ)言與文化的關(guān)系。這一視角在英語(yǔ)和漢語(yǔ)的語(yǔ)言關(guān)系中很重要,但作為一個(gè)學(xué)術(shù)用語(yǔ)從科技領(lǐng)域引入語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域卻是第一次。大多去過(guò)英國(guó)或者其它英聯(lián)邦國(guó)家的人都知道我們所攜帶的插頭是無(wú)法在當(dāng)?shù)夭遄鲜褂玫�。這在技術(shù)上被稱作不兼容。文化和語(yǔ)言領(lǐng)域也存在同樣的問(wèn)題。我們?cè)诳匆恍┪鞣蕉虅r(shí),不難發(fā)現(xiàn)這樣的現(xiàn)象：主人公在劇中的對(duì)話引起觀眾的陣陣笑聲,而我們作為外國(guó)人,盡管對(duì)話語(yǔ)中每一句話,甚至每一個(gè)單詞都聽得清清楚楚,就是不知道它的幽默所在。究其根源,就在于文化差異。外國(guó)人聽中國(guó)的相聲小品時(shí)又何嘗不是如此?貌似平淡的語(yǔ)言符號(hào)能帶給不同受眾截然不同的心理沖擊這一現(xiàn)象背后所折射出的,是不同民族的文化、歷史乃至性格上的差異以及這些差異之間的相互兼容性問(wèn)題。不過(guò),語(yǔ)言和文化的兼容性問(wèn)題是很廣泛的,鑒于此,本文將就其中的一個(gè)方面,即漢語(yǔ)與英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)的兼容性問(wèn)題,展開論述。論文由6章構(gòu)成： 第1章為簡(jiǎn)介。介紹了本文的研究目的、研究意義和行文的基本框架。 第2章就習(xí)語(yǔ)和兼容性進(jìn)行定義,從而為文章圍繞這一主題的展開奠定基礎(chǔ)。 第3章探討了兼容性問(wèn)題產(chǎn)生的原因,同時(shí)將兼容性可以劃分為三種類型：兼容、部分兼容及完全不兼容。 第4章以中英習(xí)語(yǔ)中與“快樂”,“食物”和“動(dòng)物”相關(guān)的習(xí)語(yǔ)為例,對(duì)中英習(xí)語(yǔ)的兼容性問(wèn)題進(jìn)行了分別闡述。文章認(rèn)為：中英兩種語(yǔ)言在諸如"throw one's cap up"和“興高采烈”之類習(xí)語(yǔ)的表面差異背后,都是”通過(guò)身體向上的姿勢(shì)和動(dòng)作”來(lái)表達(dá)“快樂”,這是可相互兼容的。與此同時(shí),又指出了中國(guó)更細(xì)膩地通過(guò)”眼睛”甚至“眉毛”來(lái)傳遞的“快樂”的心情,如”眉開眼笑”、“喜上眉梢”等,這是英語(yǔ)及其文化所不具備的,屬于不兼容類型,等等。 第5章分析和預(yù)測(cè)了兼容性問(wèn)題的發(fā)展前景,認(rèn)為隨著全球化進(jìn)程的深化,中英、中美等國(guó)文化交流的深入,相互理解和包容的加強(qiáng),中英習(xí)語(yǔ)的兼容性問(wèn)題將逐漸弱化,更多的諸如“好久不見”這樣的習(xí)語(yǔ)將由不兼容走向兼容。 第6章為總結(jié)。文章進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了文化因素在習(xí)語(yǔ)兼容性問(wèn)題中的核心地位,認(rèn)為習(xí)語(yǔ)的兼容性問(wèn)題源自文化差異,同時(shí)也會(huì)因?yàn)槲幕慕涣鳌⒒?dòng)、融合而得到緩解和消除。
[Abstract]:The relationship between language and culture is a major issue of common concern in contemporary humanities research. It is generally believed that "culture includes the products shared by all human societies." Deng Yanchang, Liu Runqing: language and Culture. Therefore, we can say that language belongs to culture, or it is a special combination of culture. At the same time, language is produced and developed by a nation in long-term material life, and it is a spiritual product based on material life. As a social phenomenon and a communicative tool, language has become the carrier of culture in broad sense and narrow sense. This paper looks at the relationship between language and culture from the perspective of compatibility. This perspective is very important in the linguistic relationship between English and Chinese, but it is the first time that an academic term has been introduced into the field of linguistics from the field of science and technology. Most people who have been to Britain or other Commonwealth countries know that the plugs we carry can't be used in local sockets. This is technically called incompatibility. The same problem exists in the field of culture and language. When we watch some western short dramas, it is not difficult to find such a phenomenon: the protagonist's dialogue in the play arouses laughter from the audience, and we, as foreigners, hear clearly every word, even every word, in our discourse. I just don't know where its humor lies. The root of it lies in cultural differences. When foreigners listen to Chinese crosstalk sketches, why not? The phenomenon that the seemingly plain language symbol can bring different psychological impact to different audiences reflects the cultural, historical and even personality differences of different nationalities and their mutual compatibility. However, the compatibility between language and culture is very extensive. In view of this, this paper will discuss one of the aspects, that is, the compatibility between Chinese and English idioms. The thesis consists of six chapters: chapter 1 is a brief introduction. The purpose, significance and basic frame of this paper are introduced. Chapter 2 defines idioms and compatibility so as to lay a foundation for this topic. Chapter 3 discusses the causes of compatibility problem and divides compatibility into three types: compatibility, partial compatibility and complete incompatibility. Chapter 4 discusses the compatibility of Chinese and English idioms with the examples of "happiness", "food" and "animals". The paper holds that behind the apparent differences between Chinese and English idioms such as "throw one's cap up" and "exhilaration", "happiness" is expressed by "body upward posture and movement", which is compatible with each other. At the same time, it also points out that the mood of "happiness" that China conveys more delicately through "eyes" or even "eyebrows", such as "frowning and laughing" and "surpassing with joy", is something that English and its culture do not possess and belong to an incompatible type. Wait Chapter 5 analyzes and predicts the development prospect of compatibility problem, and holds that with the deepening of globalization, the deepening of cultural exchanges between China and Britain, and the strengthening of mutual understanding and tolerance, the compatibility of Chinese and English idioms will gradually weaken. More idioms such as "long time no see" will move from incompatibility to compatibility. Chapter 6 is a summary. The article further emphasizes the core position of cultural factors in idiom compatibility, and holds that the problem of idiom compatibility originates from cultural differences, and at the same time, it can be alleviated and eliminated because of cultural exchange, interaction and fusion.
【學(xué)位授予單位】：東北財(cái)經(jīng)大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號(hào)】：H313;H136

【共引文獻(xiàn)】

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