本文關(guān)鍵詞：《詩經(jīng)》與器樂

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【摘要】： 筆者選擇《〈詩經(jīng)〉與器樂》這一課題的目的在于:一、與自己的教學(xué)和科研方向保持一致。筆者自幼學(xué)習(xí)古箏,大學(xué)期間主修古箏,在高校從教后主講古箏,發(fā)表的論文也多是關(guān)于古箏方面的。鑒于此,即將自己的發(fā)展方向定位于中國民族器樂研究,想在這方面有所深造和建樹�！丁丛娊�(jīng)〉與器樂》課題正與這一方向一致。二、從源頭做起。筆者學(xué)過中國古代音樂史、美學(xué)史、器樂史等課程,并拜讀了諸多相關(guān)的論著,但總覺得那些間接的知識不夠牢固。選擇《〈詩經(jīng)〉與器樂》這一課題,想從源頭上切入中國民族器樂研究這一領(lǐng)域,通過對第一手材料的搜集、梳理、審視和把握,搞點真正屬于自己的東西。三、力爭有所開拓創(chuàng)新。在學(xué)習(xí)中,筆者發(fā)現(xiàn)許多著述在論及《詩經(jīng)》與器樂的關(guān)系時,都沿襲楊蔭瀏之說,一種逆反心理油然而生:難道楊先生的研究已經(jīng)爐火純青了嗎?帶著這一問題,筆者復(fù)案其《詩經(jīng)》中有“二十九種”樂器之說時,發(fā)現(xiàn)并不完全符合《詩經(jīng)》的實際情況。繼而又發(fā)現(xiàn)楊先生并未對《詩經(jīng)》與先秦器樂的關(guān)系作深入探討,對《詩經(jīng)》中的曲式也僅是言其大概而已。于是又進一步查尋,了解到《樂經(jīng)》過早地失傳致使古今罕有人涉足“《詩經(jīng)》與器樂”這一領(lǐng)域。筆者探討這一課題,就是要力爭有所發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新,填補學(xué)術(shù)的空白。 《〈詩經(jīng)〉與器樂》這一課題共計六章,或匡正、補充、推進前哲時賢的研究成果,或開生荒、獨辟蹊徑、填補空白,創(chuàng)新點頗多。具體說,其主要內(nèi)容和開拓創(chuàng)新是:第一章,第一次系統(tǒng)全面地對《詩經(jīng)》的音樂性進行了深入辨析,確認了《詩經(jīng)》的樂譜即《樂經(jīng)》,指出了牽強附會的《樂經(jīng)》諸說和所謂的《樂經(jīng)》佚文皆不可靠。以下各章,即是在此基礎(chǔ)上展開的。第二章,具體全面地考察了《詩經(jīng)》中的28種樂器及其分布、組合情況,匡補了楊蔭瀏的《詩經(jīng)》中“有二十九種”樂器之說,回避了已多有研究的樂器形制諸問題,從《詩經(jīng)》中樂器的分布提出了四點獨特見解加以闡述。第三章,第一次系統(tǒng)全面地考察和論說了《詩經(jīng)》中的一種樂器的演奏、兩種樂器的合奏、兩種以上樂器的大合奏等情況、特點及其分布。第四章,在楊蔭瀏、歐蘭香等人探討的基礎(chǔ)上,根據(jù)通行的曲式分析理論和原則,結(jié)合我們民族音樂的特點,對《詩經(jīng)》305篇的曲式一一予以分析,歸納、分理為一段式、再現(xiàn)式、主副歌式、附加式、循環(huán)式、聯(lián)合式等六大類型和若干小類別,從三個較為彰顯的方面闡述了其所體現(xiàn)的民族的和時代的特色。第五章,第一次全面系統(tǒng)地考察了歷史典籍文獻、出土文獻中有關(guān)《詩經(jīng)》的弦歌、笙詩、伴唱、間奏、合奏等記述,探討了《詩經(jīng)》對民族器樂發(fā)展的促進和貢獻,具體、真實地展現(xiàn)了西周至春秋中葉我國民族器樂發(fā)展的某些狀況。第六章,參照相關(guān)的研究成果,首次從實用性、娛情性、中和美諸方面對《詩經(jīng)》器樂演奏的功用和審美的獨特性進行了多視角、多層面的觀照和探討。 探討《〈詩經(jīng)〉與器樂》這一課題的意義在于:一、本課題可填補從民族器樂學(xué)方面研究《詩經(jīng)》的某些空白,深化對《詩經(jīng)》的研究,確保成果有所開拓進取,富于原創(chuàng)性。二、本課題從民族器樂學(xué)視角切入《詩經(jīng)》及先秦、兩漢的典籍和文獻,集中探討《詩經(jīng)》對民族器樂發(fā)展的促進和貢獻,將使人們對先秦、尤其是西周至春秋中葉我國器樂發(fā)展的某些狀況有較具體、全面的認識。三、本課題將有裨于“中國音樂史”和“中國民族器樂史”的深入探討和具體撰寫。 本課題的研究方法是:一、樸學(xué)的方法。即立足于事實,重視第一手資料,講究考據(jù)、訓(xùn)詁的方法。這是研究古代文化最基本、最重要的方法之一。筆者搜索資料,力求“竭澤而漁”,做到言必有據(jù),嚴防空發(fā)議論,華而不實。二、歷史和邏輯辯證統(tǒng)一的方法。這是寫好論文的關(guān)鍵。筆者力求把問題放到具體的時代中去,按其自然發(fā)展狀態(tài)作真實地描述,遵循事物發(fā)展的必然規(guī)律去審視、評說,運用科學(xué)的邏輯思維進行歸納、概括和推演。三、二重證據(jù)法。即“紙上之材料”與“地下之新材料”相互印證的方法。研究先秦文化,更離不開這點。筆者在搜羅歷史典籍、文獻資料的同時,力求廣泛地查閱考古資料,盯緊出土新材料。四、定量分析法。其著眼點在于通過精確的統(tǒng)計數(shù)據(jù)和圖表反映事物的現(xiàn)狀、類屬和相互關(guān)系,使不確定的現(xiàn)象變得較為確定、明確。筆者力求運用這一方法,弄清諸多問題,以加深對《詩經(jīng)》中器樂的特點、性質(zhì)、作用及其影響的把握和認識。五、始終貫穿美學(xué)的方法,處處注意宏觀和微觀相結(jié)合,也是筆者所堅持的。
【關(guān)鍵詞】：樂經(jīng) 詩經(jīng) 樂器 器樂 曲式分析 實用性 娛情性 中和美
【學(xué)位授予單位】：聊城大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類號】：J609.2
【目錄】：

• 摘要4-6
• Abstract6-12
• 前言12-14
• 第一章 《樂經(jīng)》考論14-33
• 第一節(jié) 本有一部《樂經(jīng)》14-17
• 第二節(jié) 《樂經(jīng)》即《詩經(jīng)》的曲譜17-20
• 第三節(jié) 《樂經(jīng)》不僅毀于秦火20-23
• 第四節(jié) 牽強附會的《樂經(jīng)》諸說23-28
• 第五節(jié) 各種佚文均非出自古《樂經(jīng)》28-33
• 第二章 《詩經(jīng)》樂器考論—兼匡補楊蔭瀏先生“有二十九種”之說33-42
• 第一節(jié) 楊蔭瀏《詩經(jīng)》中“有二十九種”樂器之說考辨33-36
• 第二節(jié) 《詩經(jīng)》中的樂器及其分布36-37
• 第三節(jié) 幾點發(fā)現(xiàn)和認識37-42
• 第三章 《詩經(jīng)》中的器樂演奏考論42-51
• 第一節(jié) 《風(fēng)》、《雅》、《頌》涉及的器樂演奏42-43
• 第二節(jié) 一種樂器的演奏情況、特點及其分布43-45
• 第三節(jié) 兩種樂器的合奏情況、特點及其分布45-47
• 第四節(jié) 兩種以上樂器的大合奏情況、特點及其分布47-51
• 第四章 《詩經(jīng)》305 篇曲式分析51-74
• 第一節(jié) 引言51-54
• 第二節(jié) 一段體曲式54-55
• 第三節(jié) 再現(xiàn)式曲式55-59
• 第四節(jié) 主副歌式曲式59-62
• 第五節(jié) 附加式曲式62-64
• 第六節(jié) 循環(huán)式曲式64-65
• 第七節(jié) 聯(lián)合式曲式65-68
• 第八節(jié) 結(jié)語68-74
• 第五章 從歷史典籍文獻看《詩經(jīng)》對器樂藝術(shù)的促進74-110
• 第一節(jié) 《詩經(jīng)》305 篇皆可弦歌74-82
• 第二節(jié) 六笙詩——笙演奏的范本82-87
• 第三節(jié) 《詩經(jīng)》是先秦各種器樂演奏的主體87-110
• 第六章 《詩經(jīng)》器樂演奏的實用性、娛樂性及其審美110-137
• 第一節(jié) 周代之禮與樂110-117
• 第二節(jié) 《詩經(jīng)》器樂演奏的實用性117-129
• 第三節(jié) 《詩經(jīng)》器樂演奏的娛悅性及其審美129-137
• 參考文獻137-144
• 致謝144-145
• 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文145

【引證文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 黨兆f，

本文編號：672944