基于非遺保護(hù)的魯西南鼓吹樂傳承與發(fā)展研究
發(fā)布時(shí)間:2021-02-20 03:26
中華文化在發(fā)展壯大的過程中常常會(huì)產(chǎn)生許多的藝術(shù)形式與產(chǎn)物,魯西南鼓吹樂便屬于其中一種。魯西南鼓吹樂是國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。文章以對(duì)其傳承與發(fā)展作為根本目標(biāo),分析了魯西南鼓吹樂的成型以及當(dāng)前的發(fā)展形態(tài),對(duì)當(dāng)前的發(fā)展性問題進(jìn)行了研討,以期為魯西南鼓吹樂的傳承與發(fā)展提供一些參考。
【文章來源】:藝術(shù)教育. 2018,(21)
【文章頁數(shù)】:2 頁
【文章目錄】:
一、魯西南鼓吹樂的成型以及當(dāng)前發(fā)展形態(tài)
(一) 魯西南鼓吹樂的成型
(二) 魯西南鼓吹樂當(dāng)前的發(fā)展與傳播形式
二、魯西南鼓吹樂的發(fā)展性問題
(一) 魯西南鼓吹樂的審美藝術(shù)價(jià)值尚未提升
(二) 靜態(tài)保護(hù)已經(jīng)成為普遍現(xiàn)象
(三) 動(dòng)態(tài)保護(hù)參與人數(shù)較少
三、魯西南鼓吹樂傳承與發(fā)展路徑
(一) 傳承與發(fā)展應(yīng)以“人”作為思考核心
(二) 應(yīng)適當(dāng)進(jìn)入商業(yè)環(huán)境
(三) 傳播形式應(yīng)符合時(shí)代需求
結(jié)語
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]鄒城市民間民族音樂的瑰寶——國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“平派”鼓吹樂[J]. 馮寧,邊茂春. 山東檔案. 2018(02)
[2]城鎮(zhèn)化進(jìn)程中山東鄆城南部的魯西南鼓吹樂——以音樂與民間儀禮的共生為視角[J]. 張宗建. 音樂傳播. 2018(01)
[3]“非遺”藝人保護(hù)聚焦——以魯西南鼓吹樂的藝人保護(hù)為例[J]. 林琳,李云鵬. 民族藝術(shù)研究. 2017(05)
[4]國家級(jí)非遺項(xiàng)目魯西南鼓吹樂的文化特點(diǎn)——以國家級(jí)“非遺”代表性傳承人伊雙來為例[J]. 江靜. 藝術(shù)百家. 2016(06)
[5]非遺傳承中邊緣群體的生存狀況與身份呈現(xiàn)——以鄆城縣魯西南鼓吹樂為例[J]. 張宗建. 河南教育學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2016(02)
本文編號(hào):3042150
【文章來源】:藝術(shù)教育. 2018,(21)
【文章頁數(shù)】:2 頁
【文章目錄】:
一、魯西南鼓吹樂的成型以及當(dāng)前發(fā)展形態(tài)
(一) 魯西南鼓吹樂的成型
(二) 魯西南鼓吹樂當(dāng)前的發(fā)展與傳播形式
二、魯西南鼓吹樂的發(fā)展性問題
(一) 魯西南鼓吹樂的審美藝術(shù)價(jià)值尚未提升
(二) 靜態(tài)保護(hù)已經(jīng)成為普遍現(xiàn)象
(三) 動(dòng)態(tài)保護(hù)參與人數(shù)較少
三、魯西南鼓吹樂傳承與發(fā)展路徑
(一) 傳承與發(fā)展應(yīng)以“人”作為思考核心
(二) 應(yīng)適當(dāng)進(jìn)入商業(yè)環(huán)境
(三) 傳播形式應(yīng)符合時(shí)代需求
結(jié)語
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]鄒城市民間民族音樂的瑰寶——國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“平派”鼓吹樂[J]. 馮寧,邊茂春. 山東檔案. 2018(02)
[2]城鎮(zhèn)化進(jìn)程中山東鄆城南部的魯西南鼓吹樂——以音樂與民間儀禮的共生為視角[J]. 張宗建. 音樂傳播. 2018(01)
[3]“非遺”藝人保護(hù)聚焦——以魯西南鼓吹樂的藝人保護(hù)為例[J]. 林琳,李云鵬. 民族藝術(shù)研究. 2017(05)
[4]國家級(jí)非遺項(xiàng)目魯西南鼓吹樂的文化特點(diǎn)——以國家級(jí)“非遺”代表性傳承人伊雙來為例[J]. 江靜. 藝術(shù)百家. 2016(06)
[5]非遺傳承中邊緣群體的生存狀況與身份呈現(xiàn)——以鄆城縣魯西南鼓吹樂為例[J]. 張宗建. 河南教育學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2016(02)
本文編號(hào):3042150
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