音樂的主體是人,是人的內(nèi)心世界和感情生活的反映。依據(jù)蔡仲德先生的研究,從西漢董仲舒“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”以來,統(tǒng)治階層以禮樂教化來抹殺音樂中的人性,《毛詩序》指明音樂“發(fā)乎情,止乎禮義”,將音樂對人性的表達(dá)限制于“禮”的范圍之內(nèi),客觀上使以表達(dá)人性為主的民歌俗曲受到了排斥。自明中葉開始,李贄提出“發(fā)乎情,由乎自然”的命題之后,明清文人階層開始對正統(tǒng)思想進(jìn)行質(zhì)疑以及展開對個性自由的追求,逐漸形成以反理學(xué)反道學(xué)為主的“主情思潮”。而“主情思潮”的核心價值在于對人的主體性的認(rèn)同,即對人作為主體認(rèn)知對人“性”及人“情”認(rèn)同的思想,這種思想隱含在明清文人對民歌的審美之中,本文把這種思想稱作“明清民歌的主體性思想”,并展開對這一問題的深入學(xué)習(xí)與研究。本文分為三個部分。第一部分緒論,主要闡述本文的選題緣由、相關(guān)命題界定、研究現(xiàn)狀、研究方法等等。第二部分正文,在這一部分當(dāng)中主要分為三個章節(jié):第一章是對明清民歌審美中的主體性思想的成因進(jìn)行分析,一方面從政治、經(jīng)濟(jì)以及思想的來源來分析主體性思想形成的社會環(huán)境,另一方面則是對明清民歌發(fā)展概況以及其與文人之間的關(guān)系進(jìn)行分析。第二章是對馮夢龍、張琦等明清代表人物民歌審美中的主體性思想的闡述,通過對民歌集以及相關(guān)文論的分析,來歸納總結(jié)他們的主體性思想。第三章是對明清民歌審美與主體性思想關(guān)系的闡發(fā),首先是對明清文人民歌審美特征中的主體性思想的論述,通過明清文人在民歌審美中表現(xiàn)出的以情為本的審美思想、對世俗文化的重視以及對“自然”之樂的推崇三個方面,來探求此時期文人階層審美對人性的啟蒙,以及明清民歌音樂文化的整體特征。第三部分結(jié)論,主要是以前文的研究為基礎(chǔ),對明清民歌審美中主體性思想的展現(xiàn)和價值作以總結(jié)。本文是以明清時期具有代表性的民歌集以及文論作為研究對象,通過對其中所蘊(yùn)含的主體性思想的整體觀照,探求明清時期文人階層民歌審美思想中的人本主義特征,并分析主體性思想與“主情思潮”以及與人性的“啟蒙”思想之間的關(guān)系,以及在傳統(tǒng)雅樂體系下,當(dāng)時主體性思想的社會性特點(diǎn)所帶來的音樂審美價值。
【學(xué)位單位】：西安音樂學(xué)院
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位年份】：2018
【中圖分類】：J607
【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
緒論
    一、選題緣由及關(guān)鍵詞界定
    二、選題研究歷史與現(xiàn)狀
    三、本文擬解決的問題及研究方法
第一章 明清民歌審美主體性思想成因分析
    第一節(jié) 主體性思想形成的社會環(huán)境分析
        一、政治與經(jīng)濟(jì)環(huán)境分析
        二、思想來源分析
    第二節(jié) 明清民歌的發(fā)展概況及其與文人的關(guān)系
第二章 明清民歌集及其文論中的主體性思想
    第一節(jié) 明清民歌集中的主體性思想
        一、馮夢龍民歌集中的主體性思想
        二、清代主要民歌集中的主體性思想
    第二節(jié) 明清民歌文論中的主體性思想
        一、張琦民歌文論中的“情本論”
        二、李開先、袁宏道等人民歌文論中的主體性思想
第三章 明清民歌審美與主體性思想的關(guān)系
    第一節(jié) 民歌審美特征中的主體性思想
        一、以情為本的審美思想
        二、世俗文化及其審美
        三、對“自然”之樂的推崇
    第二節(jié) 明清民歌審美中人性啟蒙的意義
    第三節(jié) 從明清民歌音樂文化看文人民歌審美中的主體性思想
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
致謝

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本文編號：2869080