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從舞容與頌詩(shī)的關(guān)系看《大武》在典禮中的運(yùn)用

發(fā)布時(shí)間:2019-06-19 17:17
【摘要】:《大武》舞容與頌詩(shī)內(nèi)容之間的關(guān)系并不緊密,學(xué)者從舞容所代表的意義去考察《大武》所用頌詩(shī)的方法是不合適的!抖Y記》孔子與賓牟賈的對(duì)話、《左傳》"季札觀樂(lè)"、諸侯各國(guó)對(duì)《大武》的僭越行為等,都說(shuō)明《大武》舞容與所用頌詩(shī)之間存在一定的游離關(guān)系。從舞容與頌詩(shī)之間游離的角度來(lái)看《大武》的用詩(shī)情況,會(huì)更加清晰明了。在具體的祭祖典禮中,從三獻(xiàn)起開(kāi)始演奏《大武》樂(lè),《周頌》中的祭祖詩(shī)根據(jù)不同的祭祀種類和對(duì)象進(jìn)行分分合合。在"九獻(xiàn)"之內(nèi),《大武》作為祭祖詩(shī)的背景音樂(lè),并不限制或影響新的祭祖詩(shī)的產(chǎn)生。"九獻(xiàn)"之后,天子親帥群臣舞《大武》,此時(shí)歌唱《維清》、《武》、《酌》三首詩(shī)。
[Abstract]:The relationship between the content of the dance and the content of the hymn is not so close, and the method of the scholar to study the poem by the dance is not suitable. The dialogue between Confucius and BanyamJia, the "Zuo-Zhuan" and the ""Ji Zorui"", and the more and more actions of the countries to the "Great Wu>" all show that there is a certain free relationship between the dance and the used eulogy. From the point of view of the free angle between the dance and the hymn, the use of the poem is more clear. In the ceremony of the specific ceremony, from the third to the beginning to play the "Great Wu> Le, The Sacrifice of the Sacrifice is divided according to the different kinds of sacrifice and the object." Within the "nine-offer", is the background music of the ancestor's poem, and does not limit or influence the generation of the new ancestor's poem. After the "nine-offer", the man-in-the-art group of the emperor dance , at this time the singing is , , three poems.
【作者單位】: 北京師范大學(xué)文學(xué)院;
【基金】:教育部博士研究生學(xué)術(shù)新人獎(jiǎng)資助 國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“中國(guó)上古知識(shí)、觀念與文獻(xiàn)體系的生成與發(fā)展研究”階段性成果之一,項(xiàng)目編號(hào):11&ZD103
【分類號(hào)】:J609.2

【參考文獻(xiàn)】

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4 沈sメ,

本文編號(hào):2502515


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