本文選題：“納西古樂” + 麗江“洞經音樂”��； 參考：《云南民族大學學報(哲學社會科學版)》2008年04期

【摘要】："納西古樂"這一稱謂源于20世紀50年代末。當時,麗江洞經音樂演奏者為避免把宗教視為封建落后的政治風氣而將麗江洞經音樂稱為"麗江古樂;"90年代初宣科先生用"納西古樂"取而代之,也是專指"麗江洞經音樂"。長期以來由于麗江大研古樂會是以演奏麗江洞經音樂為主的,所以在許多人的觀念中把納西古樂等同于麗江洞經音樂。其實,"納西古樂"是指在納西族的歷史發(fā)展長河中,由納西族先民在長期生產實踐中不斷創(chuàng)造并融合外來音樂,而逐步形成并傳承至今的傳統(tǒng)民族音樂,包括"麗江洞經音樂"以及"崩思細哩"、東巴音樂和"熱美蹉"等。
[Abstract]:The title "Naxi Ancient Music" originated in the late 1950s. At that time, in order to avoid seeing religion as a feudal and backward political atmosphere, Lijiang cave musicians called it "Lijiang ancient music"; in the early 1990s, Xuanke replaced it with "Naxi ancient music", also referring to "Lijiang cave classical music". For a long time, Naxi ancient music was equated with Lijiang cave classical music in many people's ideas because it was mainly playing Lijiang cave classical music. In fact, "Naxi ancient music" refers to the traditional folk music that has been gradually formed and passed on to the present in the long history of the Naxi nationality, in which the Naxi ancestors continuously created and fused foreign music in their long-term production practice. It includes Lijiang Cave Classical Music and Bang Si Xi Li, Dongba Music and Remei consultation.
【作者單位】： 云南民族大學藝術學院
【分類號】：J607

【共引文獻】

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本文編號：1968823