本文選題：西安鼓樂社 + 民俗活動　； 參考：《西安音樂學院》2008年碩士論文

【摘要】： 目前,在我國境內流傳著迄今發(fā)現(xiàn)并保存最完整的一個大型民間器樂樂種,它就是陜西的西安鼓樂。西安鼓樂民間稱為“樂器”或“細樂”,分布在西安市及其鄰近終南山麓各縣,是一種集打擊樂和吹管樂為一體的民間器樂合樂形式。追溯其歷史淵源,從樂曲結構、樂譜、曲名和所使用的樂器來分析,西安鼓樂可能源于唐,起于宋而興于元、明,盛于清。對于西安鼓樂的研究已經(jīng)走過了半個多世紀,研究隊伍不斷擴大,研究成果層出不窮,學術的影響力和社會關注也在不斷擴展。然而,這50多年研究領域似乎有這樣一種傾向,即研究凸顯在兩個方面,一是在溯源,二是在“音樂本體中心特征——律調譜器曲”。[1]當然,對于音樂本體的研究是一項不可缺少而又至關重要的步驟,這為我們繼續(xù)在深入研究音樂本體的基礎上擴大研究領域和范圍提供了實施的條件。而僅把目光停留在音樂本體上,不去探究能將西安鼓樂得以承載的班社,看不到班社里民俗的功能性存在是音樂傳統(tǒng)能夠活體傳承的必要條件,西安鼓樂何以得到真正意義上的保存與傳承。 筆者自2001年5月份已開始接觸西安鼓樂,并先后對南集賢東、西村鼓樂社、何家營鼓樂社、大吉昌鼓樂社、城隍廟鼓樂社、東倉鼓樂社等進行了民族音樂學性質的實地調查。在掌握了大量的第一手資料和研讀了西安鼓樂學術前輩們的研究成果后,似乎看到了西安鼓樂研究領域中的局限性,從而引發(fā)了對西安鼓樂進行民俗學的思考。 本文在大量實地調查的基礎上,對西安鼓樂社的現(xiàn)狀進行學理追問,試圖超越以往西安鼓樂研究僅僅關注音樂本體的方法,借助民俗學、文化人類學等多學科的理論,將西安鼓樂社和民俗作為一個文化整體來認識,對西安鼓樂社的分類、成員、性質、社規(guī),以及樂社參與的廟會、祈雨、斗樂等民俗活動進行深度描述,闡釋其深層意義,尋求這一民間樂種保存和傳承的文化根源。
[Abstract]:At present, one of the most complete folk music species has been found and preserved in China, which is Xi'an drum music in Shaanxi province. Xi'an drum music folk called "musical instruments" or "fine music", distributed in Xi'an and adjacent counties in the foothills of the mountains, is a combination of percussion and wind music as one form of folk instrumental music. Tracing back to its historical origin, from the music structure, music score, music name and the instruments used, Xi'an drum music may have originated from the Tang Dynasty, from Song Dynasty to the Yuan Dynasty, Ming Dynasty, and the Qing Dynasty. The research on Xi'an drum music has gone through more than half a century, the research team has been expanding, the research results are endless, academic influence and social concern are also expanding. However, there seems to be a tendency in the field of research for more than 50 years that the research highlights two aspects, one is tracing the source, and the other is the "music Noumenon central feature-music tunes." [1] of course, The study of music ontology is an indispensable and important step, which provides the conditions for us to expand the research field and scope on the basis of further study of music ontology. Instead of looking at the music Noumenon, not exploring the Banshe, which can carry the Xi'an drum music, we can't see that the functional existence of the folk customs in the Banshanli is a necessary condition for the music tradition to be carried on in vivo. How can Xi'an drum music be preserved and passed on in real sense. Since May 2001, the author has come into contact with Xi'an drum music, and has carried out a field investigation on the national musicology nature of Nanji Xian Dong, Xicun Drum Club, he Jiaying Drum Club, Dagichang Drum Club, Chengghuangmiao Drum Club, Dongcang Drum Club, and so on. After mastering a lot of firsthand data and studying the research results of Xi'an drum music academic predecessors, it seems to see the limitations in the field of Xi'an drum music research, thus triggering the folklore thinking of Xi'an drum music. On the basis of a large number of field investigations, this paper makes a theoretical inquiry into the current situation of Xi'an Drum Club, and tries to surpass the previous study of Xi'an Drum Music by focusing only on the methods of music ontology, with the help of folklore, cultural anthropology and other multidisciplinary theories. To understand Xi'an Drum Music Society and folklore as a whole, to describe in depth the classification, members, nature, social regulations and folk activities of Xi'an Drum Club, such as temple fairs, praying for rain, fighting music, etc., in order to explain its deep significance. To seek the cultural roots of the preservation and inheritance of this folk music species.
【學位授予單位】：西安音樂學院
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2008
【分類號】：J607;K892.24

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