本文關(guān)鍵詞：阮籍《樂論》音樂美學(xué)思想的再評價(jià)

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【摘要】：阮籍《樂論》表面看是對儒家音樂美學(xué)思想的繼承,實(shí)際是對它的背離和顛覆。它從道家的自然觀立論,以音樂的自然之和來區(qū)分雅鄭之別,顛覆了雅俗紛爭背后的倫理教化根基;以風(fēng)格為音樂的特征,破解了儒家賦予音樂的政治屬性;又從玄學(xué)汲取養(yǎng)分,立足于個(gè)體心性的和諧,探討了音樂在個(gè)體全身養(yǎng)氣中所起到的作用,背離了儒家君子德行培養(yǎng)的音樂價(jià)值觀。其音樂美學(xué)思想上承道家思想,中取玄學(xué)人本精神,下為嵇康《聲無哀樂論》掙脫倫理道德束縛,為后世音樂的獨(dú)立發(fā)展鋪平了道路。
【作者單位】： 新疆師范大學(xué)音樂學(xué)院;
【分類號】：J601
【正文快照】： AL O NANJINGARTS INSTITUTE音樂與表演MUSICPERFORMANCE 2012.01音樂美學(xué)研究001對阮籍《樂論》音樂美學(xué)思想的價(jià)值評價(jià),主要有兩種觀點(diǎn):一種以蔡仲德、陳伯君、敏澤等學(xué)者為代表,認(rèn)為阮籍《樂論》沒有超越儒家音樂美學(xué)的藩籬;一種以李澤厚等學(xué)者為代表,認(rèn)為《樂論》“體現(xiàn)

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【相似文獻(xiàn)】

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