本文關(guān)鍵詞：中國(guó)民歌創(chuàng)作表演新嘗試之我見

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【摘要】： 民間口頭流傳的歌曲中國(guó)民歌,幾千年來伴隨著人民,表達(dá)著他們的思想、意志,在中華民族文化歷史上放射著不滅的光輝。但隨著社會(huì)的進(jìn)步,高科技傳播手段的普及,外來文化的侵襲,現(xiàn)代音樂手段的出現(xiàn),一度輝煌的民歌面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。 本文通過分析由于民歌自身的特點(diǎn)、人民群眾社會(huì)實(shí)踐生活環(huán)境的發(fā)展變化、科學(xué)技術(shù)進(jìn)步以及文化交流日益頻繁等原因,反映在中國(guó)民歌傳承與創(chuàng)新方面的不同表現(xiàn),不同特點(diǎn)。分析新中國(guó)成立以來,由于黨和政府高度重視,中國(guó)民歌傳承與創(chuàng)新方面進(jìn)行全面深入研究,逐步建立起中國(guó)民歌的學(xué)說理論和實(shí)踐體系,嘗試創(chuàng)作出一批人民群眾喜聞樂見的新民歌,推動(dòng)了中國(guó)民歌的創(chuàng)新發(fā)展,并將繼續(xù)為探索和嘗試作出更大的貢獻(xiàn)。分析了由改革開放,思想解放帶來的人民群眾物質(zhì)文化生活日益繁榮,和科學(xué)技術(shù)進(jìn)步,中國(guó)民歌在原有的繼承創(chuàng)新的基礎(chǔ)上,又大踏步地邁向了新的嘗試。但由于這一階段至今歷時(shí)不長(zhǎng),而社會(huì)發(fā)展速度加快,多元疊合的中國(guó)民歌新嘗試能否經(jīng)久不衰,還有待于歷史和受眾的檢驗(yàn)。 筆者以為,尤其是年青一代中國(guó)民歌理論實(shí)踐工作的同志,要站在歷史的前沿,肩負(fù)起對(duì)新嘗試的新觀念、新理論、新作品的學(xué)術(shù)研究的重任,積極投身于對(duì)中國(guó)文明典范藝術(shù)的探源、延綿、創(chuàng)新和發(fā)展。
【學(xué)位授予單位】：上海音樂學(xué)院
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號(hào)】：J607

【共引文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

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4 周亞麗;;新疆伊犁海努克鄉(xiāng)維吾爾族婚俗及其儀式歌“月蘭”研究[J];安徽文學(xué)(下半月);2009年04期

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10 沈崴;;西方大眾文化研究與“葛蘭西轉(zhuǎn)向”的啟示[J];北京科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2011年02期

中國(guó)重要會(huì)議論文全文數(shù)據(jù)庫 前10條

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2 王志芬;;云南省建水縣民族民間歌曲的人類學(xué)研究[A];全球化背景下的云南文化多樣性[C];2010年

3 喬瑞金;;試論英國(guó)新馬克思主義對(duì)文化概念的深度理解[A];國(guó)外馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)——第三屆國(guó)外馬克思主義論壇會(huì)議論文集[C];2008年

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6 李紅梅;;馬頭琴音樂與蒙古族草原文化[A];中國(guó)·內(nèi)蒙古首屆草原文化研討會(huì)論文集[C];2004年

7 黃力之;;馬克思主義文化價(jià)值對(duì)現(xiàn)代性危機(jī)的回應(yīng)[A];馬克思主義 中國(guó)探索與當(dāng)代價(jià)值：上海市社會(huì)科學(xué)界第七屆學(xué)術(shù)年會(huì)文集（2009年度）馬克思主義研究學(xué)科卷[C];2009年

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9 余e，

本文編號(hào)：1149446