本文關(guān)鍵詞：試論中國(guó)古代音樂(lè)美學(xué)和現(xiàn)代音樂(lè)生活的發(fā)展

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【摘要】：《樂(lè)論》與《聲無(wú)哀樂(lè)論》、《琴賦》等論著,集中體現(xiàn)了中國(guó)古代儒家與道家的音樂(lè)思想,具有豐富、深刻的美學(xué)內(nèi)涵。在中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)的發(fā)展中,存在著民族聲樂(lè)演唱方法單一、通俗唱法大同小異、盲目效仿國(guó)外演唱和表演、缺乏具有民族特色的大眾化的音樂(lè)作品等誤區(qū)。我們應(yīng)該以古代音樂(lè)美學(xué)為借鑒,以民族民間音樂(lè)為基礎(chǔ),促進(jìn)現(xiàn)代民族音樂(lè)的健康發(fā)展。
【作者單位】： 陜西理工學(xué)院藝術(shù)學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 音樂(lè)美學(xué) 古代音樂(lè) 現(xiàn)代音樂(lè) 民族音樂(lè) 科學(xué)發(fā)展觀
【分類號(hào)】：J609.2
【正文快照】： 中國(guó)古代音樂(lè)家對(duì)音樂(lè)論述的精華，其蘊(yùn)含的音樂(lè)美學(xué)思想，簡(jiǎn)單說(shuō)，具有兩個(gè)學(xué)派，他們各具特色，下面選其經(jīng)典部分給以簡(jiǎn)單分析論述: 1.學(xué)派之一;是以公孫尼子為代表的典型論著《樂(lè)記》，它是先秦以來(lái)儒家音樂(lè)思想的集中體現(xiàn)，，它的精華是用唯物觀來(lái)看待“音樂(lè)”的，他們提出

【共引文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

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3 蔡蕾;;音樂(lè)審美教育與人的和諧發(fā)展[A];全國(guó)高等音樂(lè)教育課程發(fā)展與教學(xué)研究學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集（上冊(cè)）[C];2006年

4 張斐;;文化傳承與認(rèn)同中的音樂(lè)教育[A];全國(guó)高等音樂(lè)教育課程發(fā)展與教學(xué)研究學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集（上冊(cè)）[C];2006年

5 高偉;;高師鋼琴教學(xué)內(nèi)涵的二維闡釋——一種基于音樂(lè)審美與文化傳承理念的解讀[A];全國(guó)高等音樂(lè)教育課程發(fā)展與教學(xué)研究學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集（下冊(cè)）[C];2006年

中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

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2 戴微;江浙琴派溯流探源[D];上海音樂(lè)學(xué)院;2003年

3 黃漢華;抽象與原型——音樂(lè)符號(hào)論[D];暨南大學(xué);2003年

4 高潔;中國(guó)手風(fēng)琴音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展史研究[D];中央音樂(lè)學(xué)院;2003年

5 侯立兵;漢魏六朝賦多維研究[D];陜西師范大學(xué);2005年

6 王思琦;1978-2003年間中國(guó)城市流行音樂(lè)發(fā)展和社會(huì)文化環(huán)境互動(dòng)關(guān)系研究[D];福建師范大學(xué);2005年

7 傅晶;魏晉南北朝園林史研究[D];天津大學(xué);2004年

8 易存國(guó);樂(lè)神舞韻：華夏藝術(shù)美學(xué)精神研究[D];東南大學(xué);2001年

9 時(shí)宏宇;宗白華藝術(shù)學(xué)思想研究[D];山東師范大學(xué);2006年

10 婁文利;中國(guó)現(xiàn)代室內(nèi)歌劇《命若琴弦》、《夜宴》音樂(lè)特色研究[D];中央音樂(lè)學(xué)院;2006年

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

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2 徐姍娜;簡(jiǎn)論文學(xué)和音樂(lè)的關(guān)系[D];廈門(mén)大學(xué);2001年

3 梁江歌;論中國(guó)揚(yáng)琴伴奏藝術(shù)[D];南京師范大學(xué);2002年

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本文編號(hào)：1136105