本文關(guān)鍵詞：論儒道兩家音樂美學(xué)思想之間的融合互補(bǔ)

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【摘要】： 儒道兩家的音樂美學(xué)思想有截然對立的一面,但也有理論上的相通性,這是兩家音樂美學(xué)思想能相互融合的理論基礎(chǔ)。從理論淵源分析,儒道兩家的音樂美學(xué)思想有著共同的理論基礎(chǔ)——“和”。并以此為基礎(chǔ),形成了兩家共同的音樂審美理想。儒道兩家都提出了各自的音樂審美標(biāo)準(zhǔn),儒家可以歸結(jié)為“中和”,道家可以歸結(jié)為“虛淡”。從音樂審美心理狀態(tài)來說,“中和”的音樂效果和“虛淡”的音樂效果在審美意境上具有相通之處,這就為兩家音樂美學(xué)思想在審美實踐性層面上實現(xiàn)了滲透融合。 儒家重視音樂的功能性,不僅強(qiáng)調(diào)音樂對于人格、人性的培養(yǎng)作用,而且還認(rèn)為音樂有著治世安邦的巨大功能。然而道家卻不同,道家主要給音樂以審美層面的解釋。從人類音樂審美實踐來講,音樂藝術(shù)不僅要傳達(dá)某種社會思想,同時也必須得給人以美的享受�！肮δ苷摗焙汀皩徝勒摗钡慕y(tǒng)一是兩家音樂美學(xué)思想的互補(bǔ)性所在。 儒道音樂美學(xué)思想的融合互補(bǔ)是一個逐步深入和完善的歷史發(fā)展過程。在這個過程當(dāng)中,尤以周敦頤提出的“淡和”音樂美學(xué)命題最為重要。這是兩家音樂美學(xué)思想充分滲透融合的標(biāo)志性命題。以“淡和”音樂美學(xué)命題的萌芽、產(chǎn)生、發(fā)展為內(nèi)在邏輯,可以把儒道音樂美學(xué)思想的融合互補(bǔ)大致分為初期階段、展開階段和大成階段。
【關(guān)鍵詞】：儒家 道家 音樂美學(xué) 融合 互補(bǔ)
【學(xué)位授予單位】：河北大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類號】：J601
【目錄】：

• 摘要4-5
• Abstract5-8
• 緒論8-12
• 1.1 研究現(xiàn)狀8-9
• 1.2 研究的目的和意義9-10
• 1.3 本文的框架結(jié)構(gòu)及創(chuàng)新點10-12
• 第1章 儒道兩家音樂美學(xué)思想共同的理論基礎(chǔ)及其在理論上的相通性12-22
• 1.1 "和"——儒道兩家音樂美學(xué)思想共同的理論基礎(chǔ)12-16
• 1.1.1 "和"的音樂美學(xué)思想的產(chǎn)生及其基本內(nèi)涵12-13
• 1.1.2 儒道兩家對"和"的音樂美學(xué)思想的理論發(fā)展13-16
• 1.2 "中和"、"虛淡"——儒道兩家在音樂審美意境上的相通性16-22
• 1.3.1 儒家"中和"的音樂審美范疇17-19
• 1.3.2 道家"虛淡"的音樂審美范疇19-21
• 1.3.3 "中和"、"虛淡"在音樂審美實踐中的統(tǒng)一21-22
• 第2章 儒道音樂美學(xué)思想在音樂審美實踐中的互補(bǔ)性22-29
• 2.1 儒家音樂美學(xué)思想的功能論——"樂與政通"22-24
• 2.2 道家音樂美學(xué)思想的審美論——"聽之以氣"24-25
• 2.3 功能論和審美論的統(tǒng)一25-29
• 第3章 儒道音樂美學(xué)思想融合互補(bǔ)的歷史分期29-42
• 3.1 儒道音樂美學(xué)思想融合互補(bǔ)歷史分期的理論探討29-30
• 3.2 儒道音樂美學(xué)思想融合互補(bǔ)的初期階段(先秦至兩漢)30-33
• 3.2.1 《呂氏春秋》中儒道音樂美學(xué)思想的融合互補(bǔ)30-31
• 3.2.2 《淮南子》中儒道音樂美學(xué)思想的融合互補(bǔ)31-33
• 3.3 儒道音樂美學(xué)思想融合互補(bǔ)的展開階段(魏晉)33-38
• 3.3.1 阮籍的《樂論》33-35
• 3.3.2 嵇康的《琴賦》和《聲無哀樂論》35-38
• 3.4 儒道音樂美學(xué)思想融合互補(bǔ)的大成階段(宋至清)38-42
• 3.4.1 釋"淡和"39-40
• 3.4.2 徐上瀛的《孈山琴況》40-42
• 結(jié)論42-43
• 參考文獻(xiàn)43-45
• 致謝45

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