本文關(guān)鍵詞：儒家音樂美學(xué)對貞觀時期音樂及詩歌的影響

  更多相關(guān)文章： 儒家音樂美學(xué) 貞觀音樂 貞觀詩壇

【摘要】：儒家音樂美學(xué)思想強調(diào)中和、節(jié)制,重視樂舞的教化功用,倡導(dǎo)內(nèi)心情感的表達。其對"和"的追求,使貞觀時期的音樂觀體現(xiàn)出融貫古今、包納南北的"中和"狀態(tài),亦是"文質(zhì)相宜"詩美理想形成的基礎(chǔ);其對"節(jié)"的強調(diào),使貞觀音樂表現(xiàn)出"雅正"的特征,亦是貞觀詩壇雍容雅正的行文氣質(zhì)的來源;其樂教思想在貞觀樂壇得到極好的貫徹和實施,亦直接產(chǎn)生了貞觀詩壇"文以化成"的政教口號;其對人之內(nèi)心情感的重視在貞觀音樂觀中則轉(zhuǎn)變?yōu)閺娬{(diào)雅志,而在貞觀詩壇則形成了"情發(fā)于中"的創(chuàng)作理念。
【作者單位】： 長江大學(xué)文學(xué)院楚文化研究院;
【關(guān)鍵詞】： 儒家音樂美學(xué) 貞觀音樂 貞觀詩壇
【基金】：長江大學(xué)社科基金重點項目“楚地樂舞與神話之關(guān)系研究”(項目編號:2015csz002) 長江青年基金“楚地神話對楚樂舞審美特征的影響研究”(項目編號:2015cqn15) 長江青年科技團隊基金“圖像學(xué)研究”(項目編號:2015cqt05) 楚文化研究院開放式基金“荊楚傳統(tǒng)樂舞的神話特性研究”(項目編號:CWH201511)
【分類號】：J609.2
【正文快照】： 貞觀時期的音樂觀是對儒家音樂觀的良好繼承,而此時詩壇以宮廷詩創(chuàng)作為主流,朝廷君臣既是詩歌作者又兼具禮樂制定者的身份,因此其音樂觀也滲透到文學(xué)觀之中。目前對貞觀時期音樂及詩歌的研究已有許多優(yōu)秀的成果,但研究者更多著眼于音樂發(fā)展的自身規(guī)律,或者將文學(xué)研究置于整個

【相似文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前6條

1 王啟興,唐典偉;貞觀詩壇的再評價[J];江漢論壇;1988年04期

2 徐保峰;;“用咸英之曲,變爛漫之音”——評貞觀詩壇的應(yīng)制詩[J];安徽文學(xué)(下半月);2007年07期

3 陳菁怡;;貞觀詩壇宮廷詩格律的發(fā)展探察——以李世民為中心[J];河北工程大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版);2008年02期

4 陳順智;論唐太宗的雅正文學(xué)觀及其對貞觀詩壇的影響[J];武漢大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);1999年04期

5 李洲良;唐太宗詩歌二題[J];北方論叢;2000年06期

6 ;[J];;年期

中國重要報紙全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 仲瑤 北京大學(xué)中文系;從“技”到“境”:唐詩對“庾信體”的接受[N];中國社會科學(xué)報;2012年

  本文關(guān)鍵詞：儒家音樂美學(xué)對貞觀時期音樂及詩歌的影響

  更多相關(guān)文章： 儒家音樂美學(xué) 貞觀音樂 貞觀詩壇

，

本文編號：513908