發(fā)布時(shí)間：2017-06-06 18:11

  本文關(guān)鍵詞：文化變遷視野下的伊犁哈薩克阿伊特斯研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：人類學(xué)家C·恩伯,M·恩伯在《文化的變異》中曾言:“正如沒有哪個(gè)人會(huì)永遠(yuǎn)不死一樣,沒有哪一種文化模式會(huì)永遠(yuǎn)不變�！惫_克民族由古代操突厥語(yǔ)并居住在中亞細(xì)亞的許多氏族部落并部落聯(lián)盟經(jīng)過長(zhǎng)期的交往融合逐步發(fā)展而成。哈薩克族是世代逐水草而居的民族,他們騎在馬背上在一年四季不斷的轉(zhuǎn)場(chǎng),寂寥的山間與一個(gè)牧場(chǎng)到另一個(gè)牧場(chǎng)的距離,使哈薩克人將苦思冥想的詩(shī)句用冬不拉彈唱出來(lái),人與人之間的距離,使哈薩克人更加需要詩(shī)句來(lái)表達(dá)自己對(duì)生活、對(duì)自然的感悟。詩(shī)歌與馬便成為了哈薩克民族的一雙翅膀。詩(shī)歌,是哈薩克族文化的重要組成部分。在哈薩克民族的人生禮儀中,詩(shī)歌被編唱成互相對(duì)唱的音樂,在部落與部落、阿吾勒與阿吾勒之間爭(zhēng)訴與訴訟時(shí),詩(shī)歌成為疾風(fēng)驟雨般的對(duì)決。阿肯們跨上馬匹,千里迢迢來(lái)到另一個(gè)地方尋找另一位阿肯,將自己的學(xué)識(shí)即興成詩(shī),并在冬不拉音樂當(dāng)中吟頌出來(lái),便形成了具有獨(dú)特特征的哈薩克阿依特斯藝術(shù)。是哈薩克族的生態(tài)文化,鍛造出阿依特斯詩(shī)歌對(duì)決的藝術(shù)。伊犁作為中國(guó)哈薩克自治州,有著悠久的歷史,在伊犁地區(qū),給地、州、縣甚至是鄉(xiāng),經(jīng)常舉辦阿肯彈唱會(huì),使阿依特斯藝術(shù)在在伊犁成為一種具有代表性的文藝活動(dòng)。在過去,哈薩克人過著一年四季,從一個(gè)牧場(chǎng)到另一個(gè)牧場(chǎng)間不斷轉(zhuǎn)場(chǎng)的游牧生活,那時(shí)的哈薩克人并沒有大量的聚集在一起,它們以阿吾勒為單位,在轉(zhuǎn)場(chǎng)時(shí)找到的牧場(chǎng)旁放牧。那時(shí)的阿依特斯,具有明顯的吟頌特征,熱愛詩(shī)歌的哈薩克人在許多人生儀式與阿肯精彩的對(duì)唱中不斷努力學(xué)習(xí),受到環(huán)境的熏陶,在父母或者老師的教導(dǎo)下走向了阿依特斯演唱道路,成為一名阿肯。阿肯們四處游行,用詩(shī)歌解決草原上的各種紛爭(zhēng)。當(dāng)阿肯們唱敗的時(shí)候,他們會(huì)主動(dòng)將詩(shī)歌記錄下來(lái),并分析其被對(duì)手唱敗的原因。隨著哈薩克族逐漸定居,哈薩克人的生產(chǎn)發(fā)那個(gè)是由游牧變?yōu)榘朕r(nóng)半牧,阿依特斯藝術(shù)也隨之改變,阿依特斯逐漸失去了原有的文化土壤,而現(xiàn)代化信息社會(huì)同樣對(duì)阿依特斯藝術(shù)產(chǎn)生沖擊,許多人為阿依特斯的生存狀態(tài)感到擔(dān)憂,這便使阿依特斯申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)迫在眉睫。阿依特斯非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的申報(bào)成功,使政府開始制定各種對(duì)阿依特斯的保護(hù)措施,這些保護(hù)措施使阿依特斯逐漸具有了舞臺(tái)化的特征。學(xué)校教育對(duì)于阿依特斯阿肯的培養(yǎng),使阿依特斯大會(huì)舉辦的次數(shù)增加,阿依特斯演唱更加正規(guī)化,阿依特斯的冬不拉伴奏也變得豐富多彩。筆者通過在伊犁部分地區(qū)的田野調(diào)查,試圖揭示阿依特斯在變化過程當(dāng)中形成的各種各樣的特點(diǎn),以期在浩如煙海的阿依特斯研究當(dāng)中提出自己的觀點(diǎn)。
【關(guān)鍵詞】：哈薩克阿依特斯 文化變遷
【學(xué)位授予單位】：新疆師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號(hào)】：J607
【目錄】：

• 中文摘要3-4
• Abstract4-6
• 1. 引言6-15
• 1.1 研究來(lái)源與目的6-7
• 1.2 文獻(xiàn)綜述7-13
• 1.2.1 關(guān)于哈薩克文化的文獻(xiàn)7-8
• 1.2.2 關(guān)于阿依特斯歷史，演唱形式的文獻(xiàn)8-11
• 1.2.3 阿依特斯傳承類文獻(xiàn)11-13
• 1.3 理論框架與研究方法13-15
• 1.3.1 理論框架13-14
• 1.3.2 研究方法14-15
• 2. 阿依特斯文化環(huán)境的變遷15-22
• 2.1 自然環(huán)境15-16
• 2.2 經(jīng)濟(jì)環(huán)境16-19
• 2.2.1 傳統(tǒng)游牧方式16-17
• 2.2.2 生產(chǎn)方式的變遷17-19
• 2.3 社會(huì)環(huán)境19-22
• 2.3.1 社會(huì)環(huán)境的變化19-20
• 2.3.2 服飾的文化變遷20-22
• 3. 阿依特斯的音樂特點(diǎn)22-28
• 3.1 傳統(tǒng)音樂特征分析22-23
• 3.2 近現(xiàn)代音樂特征分析23-25
• 3.3 阿依特斯音樂的變化25-28
• 4. 阿依特斯演唱形式的變遷28-38
• 4.1 婚禮儀式與傳統(tǒng)阿肯對(duì)唱28-31
• 4.2 詩(shī)歌題材的變化31-34
• 4.3 對(duì)文化變遷的分析34-38
• 5. 阿依特斯傳承方式的變遷38-44
• 5.1 家族傳承與師徒傳承38-39
• 5.2 學(xué)校教育傳承39-42
• 5.3 媒體傳承42-44
• 6. 結(jié)論44-47
• 參考文獻(xiàn)47-51
• 在讀期間發(fā)表的論文51-52
• 后記52

【相似文獻(xiàn)】

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