本文關(guān)鍵詞：新疆柯爾克孜《瑪納斯》表演及其變遷研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：史詩《瑪納斯》是目前世界上已知的眾多史詩當(dāng)中規(guī)模最大、篇幅最長的史詩的作品之一。它長期以來,都是以口頭形式流傳于柯爾克孜族民間�！冬敿{斯》是一個綜合性的藝術(shù)。它的組成部分有:語言、音調(diào)、手勢動作和模仿,在每一次演唱中都是必不可少的。史詩表演者瑪納斯奇洪亮的歌聲、豐富夸張的表情與手勢動作再加上優(yōu)美的曲調(diào),對于觀眾來說都具有著觀賞以及悅耳的功能。史詩表演中激烈的斗爭場面,以及對那些盛大的婚宴的場面描繪的栩栩如生,會對觀眾帶來視覺以及聽覺上的強(qiáng)烈的快感。本文緒論部分介紹了研究的現(xiàn)實(shí)意義和理論意義,研究現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢,研究思路和方法第二部分是研究史詩《瑪納斯》介紹歷史淵源。第三部分是在田野采風(fēng)中在新疆克州實(shí)地考察中主要在當(dāng)?shù)氐拿耖g藝人和相關(guān)部門工作人員的訪談做了進(jìn)一步的了解。以及對其中的重點(diǎn)人物進(jìn)行深入訪問和調(diào)查的總結(jié)。第四部分是探討對《瑪納斯》表演者瑪納斯奇入手,觀察他們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)、演唱,對傳統(tǒng)加以繼承和創(chuàng)新。針對瑪納斯奇的表演性能并且對他們的表演動作的解析。第五部分是對史詩《瑪納斯》以口頭形式演唱在草原“舞臺”上上演了上千年、到至今的真正舞臺上的表演發(fā)展變遷進(jìn)行探討。第六部分則是對史詩《瑪納斯》的保護(hù)與傳承做出的探討分析。
【關(guān)鍵詞】：史詩《瑪納斯》 表演 變遷
【學(xué)位授予單位】：新疆師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號】：J607
【目錄】：

• 中文摘要3-4
• Abstract4-6
• 1 緒論6-11
• 1.1 研究目的6-7
• 1.2 研究意義7
• 1.3 對于史詩《瑪納斯》的研究現(xiàn)狀7-9
• 1.4 研究方法和路線9-10
• 1.5 研究資料來源10-11
• 2 新疆柯爾克孜民間樂舞及英雄史詩《瑪納斯》11-17
• 2.1 柯爾克孜11
• 2.2 柯爾克孜族民間樂舞11-14
• 2.3 史詩《瑪納斯》及其歷史淵源14-15
• 2.4 史詩《瑪納斯》的藝術(shù)特征15-17
• 3 對于史詩《瑪納斯》的個案調(diào)查17-26
• 3.1 個案一：對《瑪納斯》演唱大師居素普·瑪瑪依曾孫子吐爾汗阿勒·吐爾遜艾力的個案調(diào)查17-22
• 3.2 個案二：對瑪納斯奇玉蘇普?坎吉的田野調(diào)查22-26
• 4 英雄史詩《瑪納斯》的表演及功能26-42
• 4.1 史詩《瑪納斯》的表演26-28
• 4.2 史詩《瑪納斯》的表演動作28-35
• 4.3 史詩《瑪納斯》的表演動作特征35-36
• 4.4 史詩《瑪納斯》表演形式及功能36-38
• 4.4.1 表演形式與場合36-38
• 4.4.2 表演功能38
• 4.5 瑪納斯奇在表演《瑪納斯》時的情感分析38-40
• 4.6 史詩《瑪納斯》表演的綜合性分析40-42
• 5、史詩《瑪納斯》表演發(fā)展變遷42-49
• 5.1 史詩《瑪納斯》表演的發(fā)展概況42-47
• 5.1.1 傳統(tǒng)意義上的《瑪納斯》表演43-44
• 5.1.2 20世紀(jì)80年代至90年代末的《瑪納斯》表演44-45
• 5.1.3 20世紀(jì)以來史詩《瑪納斯》表演45-47
• 5.2 史詩《瑪納斯》表演的變遷特征47-49
• 6 史詩《瑪納斯》的傳承保護(hù)及其思考49-55
• 6.1 史詩《瑪納斯》的傳承形式49-51
• 6.2 史詩《瑪納斯》的傳承特點(diǎn)51-52
• 6.3 史詩《瑪納斯》保護(hù)與傳承之思考52-55
• 結(jié)語55-57
• 參考文獻(xiàn)57-60
• 附錄60-65
• 在讀期間發(fā)表的論文65-66
• 后記66

【相似文獻(xiàn)】

中國重要會議論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 楊紅菊;;關(guān)于許諾銷售[A];專利法研究（1999）[C];1999年

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 阿米娜·葉爾墾;新疆柯爾克孜《瑪納斯》表演及其變遷研究[D];新疆師范大學(xué);2016年

  本文關(guān)鍵詞：新疆柯爾克孜《瑪納斯》表演及其變遷研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：399251