本文關鍵詞：《伊斯蘭世界的音樂》譯介及其音樂美學問題研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：伊斯蘭音樂作為一種世界性的音樂文化形態(tài),不僅影響了中東、亞洲的音樂文化,同時對中世紀歐洲音樂文化的覺醒起著極其重要的推動作用。盡管如此,我們對于伊斯蘭音樂文化的認識卻極其匱乏。相比佛教和基督教的音樂文化研究,我國伊斯蘭音樂的研究起步較晚,因而研究成果寥寥。這一領域亟待學者的涉獵。本文以《伊斯蘭世界的音樂》一書作為譯介對象,分析和拓展了書中有關于伊斯蘭音樂的美學問題。首先,筆者分析了伊斯蘭文化語境下的“音樂”概念,盡管伊斯蘭世界中“音樂”概念非常多元,但是從內涵及應用上來說,并沒有可以完全等同于西方文化中“music”的概念。其次,筆者以伊斯蘭教精神性價值為指向,探討了伊斯蘭蘇菲儀式音樂所體現(xiàn)和“認主獨一”的宗教信仰取向以及薩瑪(Sama)儀式的象征性。本文的重點放在第四章,筆者從伊斯蘭教所依據(jù)的律法淵源——《古蘭經(jīng)》、《圣訓》著手,介紹了伊斯蘭教遜尼派、什葉派、蘇菲學派三大教派對于音樂的的態(tài)度,分析產(chǎn)生這種音樂觀念的原因,以及筆者最后的思考。同時,筆者以西安回坊伊斯蘭教贊圣音樂為微觀對象加以分析,以探討不同文化體系下伊斯蘭音樂體現(xiàn)的適應性、傳承性及變革性等特征,以期考察其與大傳統(tǒng)伊斯蘭音樂文化的互動關系。
【關鍵詞】：《伊斯蘭世界的音樂》 伊斯蘭音樂 精神性 音樂觀念
【學位授予單位】：西安音樂學院
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2016
【分類號】：J608
【目錄】：

• 中文摘要4-5
• Abstract5-7
• 緒論7-14
• （一）選題緣由7
• （二）選題目的及意義7-8
• （三）研究現(xiàn)狀8-11
• （四）對于“伊斯蘭音樂”概念的界定11-14
• 第一章 阿姆農·施洛阿與《伊斯蘭世界的音樂》14-18
• 第一節(jié) 作者簡介14-16
• 第二節(jié) 概述《伊斯蘭世界的音樂》16-18
• 第二章 伊斯蘭世界的音樂形態(tài)18-27
• 第一節(jié) 伊斯蘭語境中“音樂”概念的梳理18-19
• 第二節(jié) 伊斯蘭世界的音樂類型19-27
• 一、伊斯蘭宗教音樂20-22
• 二、伊斯蘭世俗音樂22-27
• （一）古典音樂類型22-24
• （二）民間音樂類型24-27
• 第三章 蘇菲儀式音樂的精神性27-31
• 第一節(jié) 伊斯蘭教精神性27-28
• 第二節(jié) 蘇菲儀式音樂的精神性28-29
• 第三節(jié) 毛維拉教團的薩瑪（Sama）儀式29-31
• 第四章 伊斯蘭教的音樂觀念31-38
• 第一節(jié) 律法資源31-33
• 第二節(jié) 伊斯蘭教三大教派的音樂觀念33-34
• 第三節(jié) 伊斯蘭教三大教派“非樂”觀的探討34-38
• （一）“非樂觀”產(chǎn)生的原因35-36
• （二）對于“非樂”觀的思考36-38
• 結語38-40
• 參考文獻40-43
• 致謝43-44
• 附錄一：西安回坊伊斯蘭教音樂調查報告44-69
• 附錄二:《伊斯蘭世界的音樂》69-248

  本文關鍵詞：《伊斯蘭世界的音樂》譯介及其音樂美學問題研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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本文編號：373881