敖包,蒙古語為“鄂博”,本意為“堆子”。通俗理解在通信不便、通訊工具不發(fā)達的游牧?xí)r期,人工用土塊或石塊堆砌而成的土堆子,為牧人在遼闊的草原上指示方向,起到路標(biāo)或者地界的指示作用。隨后敖包從實用價值中走出,逐漸走向了信仰層面,盛大的儀式并承載著牧民們的信仰。敖包祭祀往往具有祈佑神靈賜予幸福的作用。根據(jù)《綏遠通志》中的記載,“各旗蒙人,以石壘成高堆,名曰敖包,視為有神之地”。本文通過民族音樂學(xué)的學(xué)習(xí)成果完成對四子王旗札薩克敖包祭祀儀式的儀式音聲、文化功能進行解讀,以探求札薩克敖包祭祀在現(xiàn)代社會中的傳承與發(fā)展。敖包祭祀,一面追溯傳統(tǒng),另一方面也在適應(yīng)現(xiàn)代社會的變化。緒論部分解讀了研究現(xiàn)狀、研究方法、研究意義等問題,宏觀的闡述文章的整體思路。正文的第一章介紹了內(nèi)蒙古烏蘭察布市四子王旗的自然地理形態(tài)、歷史背景等問題。敖包不論用什么樣的方式分類,祭祀的功能與目的是祭神求福,是蒙古族人們對長生天的崇拜,對自然力量的敬仰�；谖墨I分析的基礎(chǔ),解釋了何為“敖包”?目的是為了四子王旗札薩克敖包的由來建立清晰的歷史脈絡(luò)。第二章的內(nèi)容采用田野調(diào)查的方法對四子王旗札薩克敖包祭祀儀式的程式做了詳細(xì)的調(diào)查。完整記錄... 

【文章頁數(shù)】：75 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

烏蘭察布地理位置圖

四子王旗地理位置圖

前來參加祭祀的人們

【參考文獻】：
期刊論文
[1]簡論敖包祭祀之文化價值[J]. 烏蘭.  語文學(xué)刊(外語教育教學(xué)). 2016(02)
[2]石堆上的音樂——內(nèi)蒙古烏拉特地區(qū)蒙古族“敖包”祭儀“音聲”考察與思考[J]. 董波.  內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)報. 2014(01)
[3]蒙古族敖包祭祀儀式及音聲:民族音樂學(xué)亟待研究的一個新領(lǐng)域[J]. 董波.  前沿. 2012(23)
[4]蒙古族敖包祭祀誦經(jīng)音樂中的藏傳佛教蒙古化因素——以呼倫貝爾市寶格德烏拉敖包祭祀儀式為個案[J]. 紅梅.  世界宗教文化. 2011(05)
[5]傳統(tǒng)固守與現(xiàn)代重塑——毛烏蘇沙漠中的敖包祭儀及其音樂[J]. 楊紅.  中國音樂. 2011(03)
[6]中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的實踐與探索[J]. 周和平.  求是. 2010(04)
[7]論民族文化傳承與教育的關(guān)系[J]. 曹能秀,王凌.  云南民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2009(05)
[8]蒙古族敖包祭祀儀式淵源探析[J]. 包海青.  青海民族研究. 2009(01)
[9]國家在民族民間儀式中的“出場”及效力——基于僾尼人“嘎湯帕”節(jié)個案的民族志分析*[J]. 何明,陶琳.  開放時代. 2007(04)
[10]思想行為:儀式中音聲的研究[J]. 曹本冶.  音樂藝術(shù).上海音樂學(xué)院學(xué)報. 2006(03)

博士論文
[1]當(dāng)代蒙古族敖包祭祀音樂研究[D]. 紅梅.中央音樂學(xué)院 2011

碩士論文
[1]烏蘭察布地區(qū)阿貴廟敖包祭儀式音聲現(xiàn)狀調(diào)查與研究[D]. 安雅嘉.內(nèi)蒙古師范大學(xué) 2014



本文編號：3687572