根據(jù)《清涼山志》,五臺(tái)山普光寺高僧璧峰法師于元末明初制訂華嚴(yán)佛事"四十二奏","唯本寺襲其法,四方學(xué)者,于茲灌頂受業(yè)焉"。此事曾獲明朝洪武皇帝的關(guān)注,并寫御制詩(shī)予以褒揚(yáng)。查考史載及其樂事,從古到今,中國(guó)漢傳佛教音樂文化里,凡涉及"華嚴(yán)""四十二"等概念的一些實(shí)數(shù)或成數(shù)及音樂內(nèi)容,多與各地佛教法會(huì)期間梵唄演唱的儀式性、模式性、框架性及骨干性結(jié)構(gòu)因素（構(gòu)成原則）,如序引（或序曲）、間插音樂（或間奏曲）等相關(guān),并且都已經(jīng)作為漢傳佛教音樂的通用儀（樂）程和固定儀（樂）程等重要的結(jié)構(gòu)原素存在。本文將結(jié)合相關(guān)史料和歷史背景,對(duì)于與璧峰法師制訂華嚴(yán)佛事"四十二奏"相關(guān)的多種可能性史實(shí)、其對(duì)于后世漢傳佛教梵唄音樂構(gòu)成原則產(chǎn)生的重要影響以及漢傳、南傳佛教梵唄音樂構(gòu)成原則的異同關(guān)系等問題展開進(jìn)一步討論。 

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【文章目錄】：
一、涉及明代宮廷與五臺(tái)山佛樂之間御統(tǒng)關(guān)系的兩則史料記載
    1. 從璧峰法師的“嘗依華嚴(yán)，制為佛事”及“四十二奏”說起
    2. 明世祖朱棣御制《名稱歌曲》在五臺(tái)山的“散施”過程
二、有關(guān)五臺(tái)山華嚴(yán)佛樂“四十二奏”概念多種解釋可能性的考辨
    1.“四十二奏”或許同華嚴(yán)佛事中42個(gè)“華嚴(yán)字母”的唱誦方法有關(guān)
    2. 或同印度古代文化中慣用的“四十二”成數(shù)有關(guān)
    3. 或與采用樂器伴奏的“和念”在五臺(tái)山寺院里出現(xiàn)的具體時(shí)間有關(guān)
三、華嚴(yán)法樂及“四十二”成數(shù)已經(jīng)成為當(dāng)代漢傳佛教音樂重要的結(jié)構(gòu)原則
    1.“禪、講、教”寺院與佛教文化“核心、中介、外圍”三層次的關(guān)系
    2.“華嚴(yán)佛曲”和“六句贊”作為通用儀（樂）程和固定儀（樂）程來應(yīng)用
結(jié)語(yǔ)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]永樂欽賜寺廟歌曲的劃時(shí)代意義[J]. 項(xiàng)陽(yáng).  中國(guó)音樂. 2009(01)
[2]《華嚴(yán)字母》的結(jié)構(gòu)及其唱頌[J]. 梁冬梅.  黃鐘（中國(guó).武漢音樂學(xué)院學(xué)報(bào)）. 2003(04)
[3]樂戶與宗教音樂的關(guān)系[J]. 項(xiàng)陽(yáng).  音樂藝術(shù)(上海音樂學(xué)院學(xué)報(bào)). 2002(02)



本文編號(hào)：3685787