排簫是一種傳統(tǒng)的多管氣鳴類吹奏樂器,其在中國的發(fā)展可以追溯到原始社會。據(jù)史料記載,排簫由舜所造,是樂舞《韶》的主要伴奏樂器;西周至戰(zhàn)國時期,排簫使用于郊廟祭祀之樂,奠定了其在雅樂中“禮器”的重要地位;秦漢時期排簫發(fā)展興盛,廣泛用于鼓吹樂和樂舞百戲,排簫形象多見于大量畫像石、樂舞俑圖像中;魏晉南北朝時期隨著佛教東傳,排簫在繼承漢代排簫特征的基礎(chǔ)上開始與佛教音樂相結(jié)合;隋唐時期排簫迎來其發(fā)展的高峰,全面應(yīng)用于雅樂、燕樂、鼓吹樂和宗教音樂之中;宋元之際排簫的使用范圍大幅度縮減;明清時期排簫只用于雅樂之中,一直到雅樂體系瓦解。宋遼金是排簫發(fā)展由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時期,排簫的形制以及應(yīng)用等情況都在發(fā)生變化。排簫在其整個發(fā)展進程中,留下了大量的文獻記載和以多種方式呈現(xiàn)的圖像資料,這些文獻資料與具有生動性、直觀性的圖像資料為排簫研究提供了重要依據(jù)和寶貴資料。本論文分為四個部分,以宋遼金時期排簫的文獻記載和圖像資料為主要研究對象,對歷史中排簫稱謂的變化、宋遼金時期排簫圖像呈現(xiàn)出的形制特征以及宋遼金時期排簫的應(yīng)用場合、在不同樂隊組合中的應(yīng)用情況進行分析與研究,進而全面了解這一歷史時期排簫的發(fā)展特點。第一部分:... 

【文章來源】：西安音樂學(xué)院陜西省

【文章頁數(shù)】：134 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

-1禹州白沙宋墓樂舞壁畫及排簫①

第二章宋遼金排簫之圖像概述25圖2-1-1禹州白沙宋墓樂舞壁畫及排簫①（二）宋代高平陳塸開化寺奏樂壁畫之排簫（圖2-1-2）山西省高平縣的開化寺大雄寶殿內(nèi)，四壁繪有宋代畫工郭發(fā)所繪講述佛傳故事的壁畫。大殿北壁東邊中隅有一幅宮廷樂舞圖，圖中間兩位舞伎相對而舞，兩側(cè)為伴奏樂隊，左側(cè)有六人，所持樂器有排簫、琵琶、鼓、笛、笙，右側(cè)樂人所持樂器有拍板、橫笛、鼗鼓、豎箜篌、笙、大鼓等。壁畫中吹奏排簫的樂人位于壁畫左側(cè)前排靠右邊的位置，所持排簫為管長相等、上下齊平的等管式，排簫幾乎與樂人的面部等寬，管數(shù)為十一管，管身由紅色木框架固定，橫向長方形木板高度約為管長的一半，排簫左右兩側(cè)的木架向下延伸作為手柄，樂人雙手握手柄作吹奏狀。演奏者為女性樂人。圖2-1-2宋開化寺宮廷樂舞圖局部及排簫②（三）平定姜家溝1號宋墓樂舞壁畫之排簫（圖2-1-3）山西平定縣姜家溝村1991年11月出土了一座北宋時期的仿木結(jié)構(gòu)磚雕單室墓，墓室東南壁繪有一幅樂舞圖，壁畫中間有兩名舞者側(cè)身而舞，七名奏樂女子在舞者身后呈弧形排列，樂人所執(zhí)樂器從左起依次為方響、洞簫、笙、排簫，曲項琵琶，拍板，架鼓�！吨袊魳肺奈锎笙�·山西卷》描述壁畫中的排簫為雙排管排簫，筆者對比①趙世綱.中國音樂文物大系河南卷[M].鄭州：大象出版社,1996.12：147.②項陽、陶正剛.中國音樂文物大系山西卷[M].鄭州：大象出版社,2000：242.

西安音樂學(xué)院碩士論文26同時期樂舞壁畫中的排簫，認為該排簫是管長相等、上下齊平的等管式，排簫比樂人的面部略寬且比肩部略窄，管數(shù)約為十二管，用繩索在上、下兩端固定，與“禹州白沙宋墓”壁畫中的排簫極為相似，呈弧形排列，在視覺上才會呈現(xiàn)上寬下窄的樣式，所謂“雙排管”可能是繪畫工匠“失誤”導(dǎo)致，還需進一步考證。圖2-1-3平定姜家溝1號宋墓樂舞壁畫及排簫①（四）宋代定州凈眾院舍利塔地宮哀樂壁畫之排簫（圖2-1-4、2-1-5）定縣博物館于1969年先后發(fā)掘清理了兩座宋代塔基，其中的6號塔基下地宮內(nèi)，東西兩壁各彩繪戎裝伎樂天人6身，東壁6人所奏樂器自南向北依次為拍板、笙、橫笛、琵琶、排簫和篳篥。西壁6人所持樂器與東壁稍有不同，自南至北分別為拍板、橫笛、鼗鼓、排簫、笙和篳篥，其中排簫與東壁幾乎無異。圖2-1-4宋定州凈眾院舍利塔地宮東壁哀樂壁畫及排簫②圖2-1-5宋定州凈眾院舍利塔地宮西壁哀樂壁畫及排簫③①項陽、陶正剛.中國音樂文物大系山西卷[M].鄭州：大象出版社,2000：244.②苗建華、吳東風(fēng).中國音樂文物中國音樂文物大系2·河北卷[M].河南：大象出版社,2008：199.③苗建華、吳東風(fēng).中國音樂文物中國音樂文物大系2·河北卷[M].河南：大象出版社,2008：200.

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本文編號：3607197