泰國(guó)復(fù)簧樂(lè)器的復(fù)音:“理想音色”與宮廷身份
發(fā)布時(shí)間:2022-01-16 08:56
復(fù)音的聲學(xué)原理使它在復(fù)簧樂(lè)器上運(yùn)用效果優(yōu)異,并為泰國(guó)中部的宮廷樂(lè)師們所喜愛(ài);他們中的許多人都聲稱(chēng)復(fù)音是自己的老師所發(fā)明的。這些"發(fā)明"的故事可以分為三類(lèi),分別與復(fù)簧樂(lè)器管身內(nèi)徑、指孔、簧片形狀等方面形制的改變相關(guān);而這些故事均能得到樂(lè)器聲學(xué)理論的支持。這一演變可以視作泰國(guó)數(shù)種宮廷樂(lè)隊(duì)趨同于某種"理想音色"的過(guò)程,因而復(fù)音也被賦予了"宮廷"的社會(huì)隱喻,一直延續(xù)至現(xiàn)今的王室禮儀中。雖然現(xiàn)今柬埔寨的傳統(tǒng)宮廷樂(lè)隊(duì)已不使用復(fù)音,但復(fù)音仍然留存在當(dāng)?shù)氐?文化記憶"中。
【文章來(lái)源】:中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào). 2020,(02)北大核心CSSCI
【文章頁(yè)數(shù)】:14 頁(yè)
【部分圖文】:
簧管樂(lè)器復(fù)音環(huán)形調(diào)制圖示及頻譜分布(5)
從北非的米茲瑪(Mizmar)到中國(guó)的嗩吶、從中世紀(jì)的肖姆管到今天的雙簧管,世界各地、各個(gè)歷史時(shí)期的復(fù)簧樂(lè)器的簧片形狀大多近似上寬下窄的梯形、頂部?jī)蓚?cè)棱角明顯。然而,泰國(guó)中部復(fù)簧樂(lè)器用晾干的棕櫚葉制成的簧片卻似團(tuán)扇形,上下寬度幾乎一致,且頂部圓滑,毫無(wú)棱角。這種形制是20世紀(jì)泰國(guó)中部樂(lè)師改造而成。在泰國(guó)中東部的羅勇府,為當(dāng)?shù)卮笃び皯?Nang yai)伴奏的樂(lè)師所用的簧片構(gòu)成從頂部稍圓的近似梯形到團(tuán)扇形的過(guò)渡系(圖8)(16),仿佛歷史演變過(guò)程的一瞥。泰國(guó)中部樂(lè)師將此種簧片形狀比作“佛的扇子”,即佛像的身光(圖9),并認(rèn)為用這種形狀的簧片演奏出的音樂(lè)光輝熠熠,為佛所喜愛(ài)(17)。圖9.佛像的身光(西藏,銅鎏金,年代不詳)(18)
圖15.《復(fù)音練習(xí)曲》樂(lè)譜片段(32)同樣是在柬埔寨,居住在金邊郊外的年輕樂(lè)器制作師及演奏家狄尼麥(Tep Nimet)有一支歷史頗久的笓帛(Pey pok,自由簧管樂(lè)器,圖17),筆者在連續(xù)數(shù)日的采訪結(jié)束時(shí),向他提出能否將這件樂(lè)器出售給我。他答道,“我可以為你重新制作一支,但不愿賣(mài)掉這支,因?yàn)樗羯浅:谩?34)。說(shuō)著,便向我吹奏演示——它竟然能發(fā)出四個(gè)復(fù)音!在泰國(guó)北部和老撾等地也有類(lèi)似的自由簧樂(lè)器,它們往往沒(méi)有復(fù)音或只能發(fā)出一個(gè)復(fù)音。因而這支獨(dú)特的笓帛著實(shí)令人印象深刻。這四個(gè)復(fù)音處于中音區(qū)(正面中間三個(gè)指孔),其下的低音區(qū)厚實(shí)飽滿,其上的高音區(qū)又格外純凈甜美,這恰好對(duì)應(yīng)了人聲的真聲音區(qū)、假聲音區(qū)以及兩者之間不穩(wěn)定的換聲區(qū)。隨后,他為我重新制作了一支笓帛,制成后試吹時(shí)卻發(fā)現(xiàn)它連一個(gè)復(fù)音也無(wú)法奏出。于是,他承認(rèn)自己制作水平不高,這支無(wú)法奏出復(fù)音的Pey pok連他自己都無(wú)法滿意。這或許表明,當(dāng)復(fù)音脫離了復(fù)簧樂(lè)器,而出現(xiàn)在其他樂(lè)器上時(shí),便與“錯(cuò)音”或葬禮脫離了關(guān)系,于是柬埔寨樂(lè)人們對(duì)它便不再反感、反而隱隱流露出懷舊的情愫。
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]從感覺(jué)開(kāi)始——再談體驗(yàn)的音樂(lè)民族志[J]. 蕭梅. 音樂(lè)藝術(shù)(上海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)). 2010(01)
[2]音樂(lè)人類(lèi)學(xué)新研究:“離散”音樂(lè)文化[J]. 黃婉. 音樂(lè)藝術(shù)(上海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)). 2008(03)
[3]民族音樂(lè)學(xué)主位─客位研究的理論問(wèn)題[J]. 湯亞汀. 中國(guó)音樂(lè)學(xué). 1995(02)
[4]民族音樂(lè)學(xué)研究方法導(dǎo)論[中][J]. 沈洽. 中國(guó)音樂(lè)學(xué). 1986(02)
本文編號(hào):3592337
【文章來(lái)源】:中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào). 2020,(02)北大核心CSSCI
【文章頁(yè)數(shù)】:14 頁(yè)
【部分圖文】:
簧管樂(lè)器復(fù)音環(huán)形調(diào)制圖示及頻譜分布(5)
從北非的米茲瑪(Mizmar)到中國(guó)的嗩吶、從中世紀(jì)的肖姆管到今天的雙簧管,世界各地、各個(gè)歷史時(shí)期的復(fù)簧樂(lè)器的簧片形狀大多近似上寬下窄的梯形、頂部?jī)蓚?cè)棱角明顯。然而,泰國(guó)中部復(fù)簧樂(lè)器用晾干的棕櫚葉制成的簧片卻似團(tuán)扇形,上下寬度幾乎一致,且頂部圓滑,毫無(wú)棱角。這種形制是20世紀(jì)泰國(guó)中部樂(lè)師改造而成。在泰國(guó)中東部的羅勇府,為當(dāng)?shù)卮笃び皯?Nang yai)伴奏的樂(lè)師所用的簧片構(gòu)成從頂部稍圓的近似梯形到團(tuán)扇形的過(guò)渡系(圖8)(16),仿佛歷史演變過(guò)程的一瞥。泰國(guó)中部樂(lè)師將此種簧片形狀比作“佛的扇子”,即佛像的身光(圖9),并認(rèn)為用這種形狀的簧片演奏出的音樂(lè)光輝熠熠,為佛所喜愛(ài)(17)。圖9.佛像的身光(西藏,銅鎏金,年代不詳)(18)
圖15.《復(fù)音練習(xí)曲》樂(lè)譜片段(32)同樣是在柬埔寨,居住在金邊郊外的年輕樂(lè)器制作師及演奏家狄尼麥(Tep Nimet)有一支歷史頗久的笓帛(Pey pok,自由簧管樂(lè)器,圖17),筆者在連續(xù)數(shù)日的采訪結(jié)束時(shí),向他提出能否將這件樂(lè)器出售給我。他答道,“我可以為你重新制作一支,但不愿賣(mài)掉這支,因?yàn)樗羯浅:谩?34)。說(shuō)著,便向我吹奏演示——它竟然能發(fā)出四個(gè)復(fù)音!在泰國(guó)北部和老撾等地也有類(lèi)似的自由簧樂(lè)器,它們往往沒(méi)有復(fù)音或只能發(fā)出一個(gè)復(fù)音。因而這支獨(dú)特的笓帛著實(shí)令人印象深刻。這四個(gè)復(fù)音處于中音區(qū)(正面中間三個(gè)指孔),其下的低音區(qū)厚實(shí)飽滿,其上的高音區(qū)又格外純凈甜美,這恰好對(duì)應(yīng)了人聲的真聲音區(qū)、假聲音區(qū)以及兩者之間不穩(wěn)定的換聲區(qū)。隨后,他為我重新制作了一支笓帛,制成后試吹時(shí)卻發(fā)現(xiàn)它連一個(gè)復(fù)音也無(wú)法奏出。于是,他承認(rèn)自己制作水平不高,這支無(wú)法奏出復(fù)音的Pey pok連他自己都無(wú)法滿意。這或許表明,當(dāng)復(fù)音脫離了復(fù)簧樂(lè)器,而出現(xiàn)在其他樂(lè)器上時(shí),便與“錯(cuò)音”或葬禮脫離了關(guān)系,于是柬埔寨樂(lè)人們對(duì)它便不再反感、反而隱隱流露出懷舊的情愫。
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]從感覺(jué)開(kāi)始——再談體驗(yàn)的音樂(lè)民族志[J]. 蕭梅. 音樂(lè)藝術(shù)(上海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)). 2010(01)
[2]音樂(lè)人類(lèi)學(xué)新研究:“離散”音樂(lè)文化[J]. 黃婉. 音樂(lè)藝術(shù)(上海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)). 2008(03)
[3]民族音樂(lè)學(xué)主位─客位研究的理論問(wèn)題[J]. 湯亞汀. 中國(guó)音樂(lè)學(xué). 1995(02)
[4]民族音樂(lè)學(xué)研究方法導(dǎo)論[中][J]. 沈洽. 中國(guó)音樂(lè)學(xué). 1986(02)
本文編號(hào):3592337
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