<正>以管色樂器作為定調(diào)定弦之實踐在我國有很久的歷史,最早見于《晉書》荀勖與列和對話之記載。及至隋唐,以笛（包括橫吹與豎吹）定調(diào)已成為一種機(jī)制。據(jù)唐傳日本琵琶譜《三五要錄》和箏譜《仁智要錄》記載,琵琶、箏之定弦定調(diào)皆依據(jù)橫笛來進(jìn)行,具體方法是,琵琶、箏上某調(diào)音階對應(yīng)笛上某調(diào)（孔）音階。這種記載折射出, 

【文章來源】：音樂研究. 2019,(02)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：16 頁

【文章目錄】：
一、唐傳日本樂譜記載的兩種笛制
    (一)橫笛的孔位及其對應(yīng)譜字
    (二)琵琶八十四調(diào)依據(jù)的定調(diào)橫笛
    (三)“沙陀調(diào)”“大食調(diào)”等時號調(diào)定調(diào)之橫笛
二、“開皇樂議”涉及的基于林鐘笛制的清樂實踐
    (一)北周、隋初以林鐘作為黃鐘、以林鐘為調(diào)首的音樂制度
    (二)“林鐘之管”在北周、隋代的應(yīng)用
三、唐代清樂系統(tǒng)林鐘之管色及其他笛制的應(yīng)用
    (一)清樂林鐘之笛的實踐與俗樂二十八調(diào)的產(chǎn)生
    (二)二十八調(diào)之“七宮”在“倍四”林鐘笛上排列
    (三)三種主要笛制在固定律高中的比較
結(jié)語



本文編號：3540416