西域樂舞傳入中原,其發(fā)展脈絡體現了中國古代少數民族與漢民族文化的融合。隋唐時期西域樂舞逐漸吸收了中原樂舞元素,進而成為九部伎、十部伎等中原宮廷樂舞的重要組成部分,風靡一時。西域樂舞流變過程是一部商貿互通、政權統一,民族融合的歷史。分析北周安伽墓,安陽、固原黃釉瓷扁壺等考古圖像,可考察出其流變過程中具體形態(tài)的變化,對于梳理其發(fā)展脈絡,認識樂舞形態(tài)之細節(jié)特點具有重要意義。 

【文章來源】：中州學刊. 2019,(10)北大核心CSSCI

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【部分圖文】：

安伽墓石榻后屏

?樂器包括琵琶、箜篌、排簫、細腰鼓等。由此可知，北朝時期胡舞的樂隊的形制較小，人數不多，使用樂器種類包括打擊樂、弦樂、管樂等，具體樂器有:鼓(大小鼓、細腰鼓、手鼓等)、琵琶、箜篌、橫笛(排簫)。第二，西域樂舞的基本形態(tài)�？脊艌D像中所展現的胡舞舞姿，雖然是靜止瞬間，但卻是最具舞種代表性的舞姿狀態(tài)，從人體動作分析的角度分析考古圖像中的典型舞姿瞬間，能夠由靜入動的做出當下舞姿前后的身體使用狀態(tài)，對探究胡舞原貌及其流變具有重要意義。1．服飾圖1安伽墓石榻后屏圖2安伽墓石榻后屏六北朝時期西域樂舞具有較濃郁的西域風格，舞者服飾胡服特征明顯。如北周安迦墓石榻屏(見圖1、圖2、圖3)所繪之男性舞者身著褐色對襟翻領長袍，扎黑色腰帶，襟袖、下擺為紅色，白褲黑靴。另左右各有一樂手著胡服分別演奏曲頸琵琶和箜篌為舞者伴奏。后屏六舞者身著紅色翻領長袍，腰系黑帶，依然白褲黑靴，。彈琵琶者披發(fā)立于石階上，身著褐色長袍，系黑鑲金腰帶，腳蹬黑靴，所繪人物服飾具有典型的胡服風格。安伽墓圍榻右側屏二舞者居畫面下半部中，身著褐色圓領長袍，以紅邊裝飾衣領、袖口、前襟及下擺，紅褲黑靴，另有三位卷發(fā)樂人于左側圓毯上跽坐，吹橫笛者著紅袍，彈琵琶與擊腰鼓者著黑袍。?瑏瑤圖3安伽墓石榻右側屏二圖4范粹墓胡騰舞者安陽范粹墓(見圖4)出土的黃釉瓷扁壺圖像舞者立于中心，腰系郭洛帶，胡服衣襟掖于腰間，樂隊及伴唱五人深目高鼻，頭戴胡帽形態(tài)各異，均身著窄袖胡衫，足蹬半高軟靴，呈現明顯的西域風格。2．上肢挺拔同時屈膝形態(tài)較多范粹墓樂舞圖中男性舞者上身挺拔，前傾程度不明顯，整個脊柱呈擰轉狀態(tài)，其中頸椎擰轉角度最大。

所繪之男性舞者身著褐色對襟翻領長袍，扎黑色腰帶，襟袖、下擺為紅色，白褲黑靴。另左右各有一樂手著胡服分別演奏曲頸琵琶和箜篌為舞者伴奏。后屏六舞者身著紅色翻領長袍，腰系黑帶，依然白褲黑靴，。彈琵琶者披發(fā)立于石階上，身著褐色長袍，系黑鑲金腰帶，腳蹬黑靴，所繪人物服飾具有典型的胡服風格。安伽墓圍榻右側屏二舞者居畫面下半部中，身著褐色圓領長袍，以紅邊裝飾衣領、袖口、前襟及下擺，紅褲黑靴，另有三位卷發(fā)樂人于左側圓毯上跽坐，吹橫笛者著紅袍，彈琵琶與擊腰鼓者著黑袍。?瑏瑤圖3安伽墓石榻右側屏二圖4范粹墓胡騰舞者安陽范粹墓(見圖4)出土的黃釉瓷扁壺圖像舞者立于中心，腰系郭洛帶，胡服衣襟掖于腰間，樂隊及伴唱五人深目高鼻，頭戴胡帽形態(tài)各異，均身著窄袖胡衫，足蹬半高軟靴，呈現明顯的西域風格。2．上肢挺拔同時屈膝形態(tài)較多范粹墓樂舞圖中男性舞者上身挺拔，前傾程度不明顯，整個脊柱呈擰轉狀態(tài)，其中頸椎擰轉角度最大。由胸椎至腰椎擰轉帶動骨盆向身體兩側擰轉，打破了身體直立狀態(tài)下形成的門狀面，多維度使用身體空間。尾椎向斜下方延伸，延續(xù)了上身的挺拔，整個脊柱從頸椎至尾椎呈舒展狀態(tài)，使得胡騰舞的體態(tài)顯現出挺而不僵，舒而不懈的特點。舞者雙手、雙腿的高低狀態(tài)存在對角線身體關系，結合上文分析的脊柱狀態(tài)，充分說明北朝胡騰舞中已經有意識的運用了多面體的身體空間使用方法，由圖像可見:右手臂抬高，則左手臂落下;左腳為主力腿，則右腿前抬或后踢;膝蓋作為下肢的中心至少有一邊為彎621中州學刊2019年第10期

【參考文獻】：
期刊論文
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碩士論文
[1]隋唐粟特樂器研究[D]. 黃云.河北師范大學 2011



本文編號：3492910