以文定禮,以禮協(xié)萬(wàn)民,禮的概念及其傳統(tǒng)自周以來(lái)就被封建統(tǒng)治者所分外推崇。同時(shí),樂(lè)被作為祭祀與教化的工具,與禮不可分割。禮作為外在形式體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)的政權(quán)威嚴(yán),而樂(lè)作為精神層面的產(chǎn)物與禮相輔相成,共同構(gòu)成統(tǒng)治的基礎(chǔ)。至初唐,“十二和”作為宮廷雅樂(lè)的具體表現(xiàn)手段和物化形式被予以制定,十二和是主用于中國(guó)古代的吉、兇、嘉、賓、軍五禮之吉禮,即在供奉天神、地祗、人鬼的祭祀禮儀性儀式中,在圜丘、方澤、宗廟等祭祀場(chǎng)合或?qū)m廷典禮、朝會(huì)中配合典禮性動(dòng)作與程式,以舞蹈（文武二舞）、宮懸（軒懸）樂(lè)隊(duì)等相佐,由太常少卿祖氏孝孫制定（張文收修訂）的遵循國(guó)家最高統(tǒng)治者意愿,享用于宮廷的雅樂(lè)樂(lè)曲�！笆汀笔欠饨ńy(tǒng)治階層又一次更為扎實(shí)的禮制結(jié)合樂(lè)治的鞏固,是唐王朝對(duì)中古禮樂(lè)思想的延續(xù)和發(fā)展。本文旨在通過(guò)論述“十二和”的用樂(lè)章程及其場(chǎng)合、樂(lè)調(diào)旋宮章法、儀式表演機(jī)制,十二和及其前后雅樂(lè)傳承變化,重在揭示唐王朝雅樂(lè)文化本質(zhì)與禮制思想的形成土壤。 

【文章來(lái)源】：西安音樂(lè)學(xué)院陜西省

【文章頁(yè)數(shù)】：59 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
論文摘要
Abstract
緒論
    第一節(jié) 選題緣由及學(xué)術(shù)價(jià)值
    第二節(jié) 研究現(xiàn)狀綜述
    第三節(jié) 研究方法與研究思路
第一章 唐“十二和”史料分析
    第一節(jié) “十二和”概述
        一、郊祀樂(lè)章
        二、廟樂(lè)樂(lè)章
    第二節(jié) “十二和”命名源由
        一、“十二和”的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)
        二、“十二”的數(shù)字文化色彩
        三、“和”的思想范疇界定
    第三節(jié) “十二和”演出體制
        一、中國(guó)古代吉禮祭祀禮儀
        二、初唐宮懸樂(lè)隊(duì)與登歌樂(lè)隊(duì)
        三、初唐文舞與武舞
第二章 唐“十二和”發(fā)展與變化
    第一節(jié) 唐以前諸朝宮廷雅樂(lè)
        一、周“九夏”與“六代樂(lè)舞”
        二、南梁“十二雅”
        三、北齊“三夏”
        四、北周“七夏”
        五、隋“五夏”
    第二節(jié) 唐宮廷雅樂(lè)“十二和”
        一、祖孝孫、張文收與唐雅樂(lè)“十二和”
        二、唐雅樂(lè)“十二和”的使用
    第三節(jié) 唐以后諸朝宮廷雅樂(lè)
        一、后梁“八慶”
        二、后漢“十二成”
        三、后周“十二順”
        四、宋“十二安”
第三章 唐“十二和”的意義與價(jià)值
    第一節(jié) “十二和”分曲名稱含義
        一、“十二和”及其分曲名稱
        二、“十五和”新增樂(lè)曲名稱
    第二節(jié) “十二和”歌辭及其文本
        一、樂(lè)辭作者的職官和文人身份
        二、樂(lè)辭的多樣性
        三、樂(lè)辭的文學(xué)性
    第三節(jié) “十二和”與周秦禮樂(lè)的聯(lián)系
        一、宗教與藝術(shù)的結(jié)合
        二、傳統(tǒng)與變革的對(duì)立
結(jié)論
    一、十二和與中國(guó)古代禮樂(lè)傳承關(guān)系
    二、以古禮為宗,傳承禮樂(lè)制度
    三、傳統(tǒng)與變化,單一和多彩
參考文獻(xiàn)
致謝



本文編號(hào)：3354663