儀式音聲屬佛教"五明"中的"聲明",流播廣泛、影響深遠,具有社會教化之功能,在維系鄉(xiāng)土社會秩序、傳承中華傳統(tǒng)文化以及和合人倫等方面發(fā)揮了重要作用。從社會性別視角解讀瑜伽焰口儀式音聲,可洞悉儀式音聲表演中隱含的社會秩序、權(quán)力結(jié)構(gòu)與文化認同,認知佛教文化的內(nèi)涵與特質(zhì)。通過分析儀式音聲表演中兩性身份結(jié)構(gòu)、社會地位與儀式音聲之間的互動關(guān)系,可揭示其隱喻的文化認同、思想觀念、心理特質(zhì)、反結(jié)構(gòu)與閾限期等問題,試圖厘清社會性別、權(quán)力、儀式表演和文化觀念四者在儀式音聲中的結(jié)構(gòu)關(guān)系,探究儀式音聲中潛藏的社會功能。 

【文章來源】：中國音樂學. 2019,(04)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：10 頁

【文章目錄】：
一、女性與儀式音聲
二、儀式音聲中的兩性結(jié)構(gòu)與文化隱喻
    （一）文化認同
    （二）反結(jié)構(gòu)與閾限期
三、女性文化認同對儀式音聲的影響
    （一）陰柔美
    （二）含蓄美
    （三）恬淡美
結(jié)語


【參考文獻】：
期刊論文
[1]佛樂傳播與國家在場——以瑜伽焰口儀軌音樂為例[J]. 胡曉東.  民族藝術(shù). 2017(01)
[2]巴渝地區(qū)瑜伽焰口儀軌音樂的類型與結(jié)構(gòu)——以重慶羅漢寺為例[J]. 胡曉東.  中國音樂. 2017(01)
[3]佛樂唱導(dǎo)潤腔技術(shù)研究——以重慶羅漢寺瑜伽焰口唱腔為例[J]. 胡曉東.  云南藝術(shù)學院學報. 2016(02)
[4]海外民族音樂學視野下“音樂與認同”研究[J]. 魏琳琳.  民族藝術(shù). 2015(05)
[5]佛樂分類新論——以重慶羅漢寺瑜伽焰口唱腔為例[J]. 胡曉東.  音樂研究. 2014(02)
[6]甲骨文女部字與女性角色變遷探析[J]. 谷麗娟.  榆林學院學報. 2012(01)
[7]文化認同——音樂人類學研究的重要理論視角[J]. 胡斌.  音樂藝術(shù)(上海音樂學院學報). 2010(03)
[8]北周滅佛“后遺癥”——再論音聲供養(yǎng)與音聲法事的合一[J]. 項陽.  文藝研究. 2007(10)
[9]“改梵為秦”中的“學者之宗”曹植[J]. 項陽.  天津音樂學院學報. 2007(01)
[10]關(guān)于音聲供養(yǎng)和音聲法事[J]. 項陽.  中國音樂. 2006(04)

碩士論文
[1]女性宗教認同研究[D]. 李瑾瑾.鄭州大學 2007



本文編號：3277798