潑水節(jié)即傣歷新年,是南傳佛教信仰地區(qū)最典型的傳統(tǒng)儀式,也是西雙版納的旅游名片。伴隨現(xiàn)代化的發(fā)展,潑水節(jié)與之相適應(yīng),明顯表現(xiàn)出了兩個(gè)發(fā)展面向,即對(duì)國家在場(chǎng)的適應(yīng)以及對(duì)社會(huì)—經(jīng)濟(jì)發(fā)展的適應(yīng)。文章以南傳佛教傳統(tǒng)潑水節(jié)儀式的現(xiàn)代適應(yīng)作為問題線索,通過橫向鋪陳將不同管理層級(jí)佛寺的潑水節(jié)儀式個(gè)案進(jìn)行并置比較。不僅從音聲和行為層面對(duì)儀式音聲現(xiàn)代適應(yīng)的兩個(gè)面向進(jìn)行呈現(xiàn)和分析,并且通過這些表現(xiàn),從更深層的成因角度,解讀信仰群體（局內(nèi)人）"主位—側(cè)位"¹認(rèn)同的遷移。 

【文章來源】：中國音樂. 2019,(05)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：15 頁

【文章目錄】：
一、研究緣起及南傳佛教潑水節(jié)儀式音聲構(gòu)成概況
二、總佛寺-佛學(xué)院傣歷新年儀式活動(dòng)
    (一)潑水節(jié)開幕式及文藝匯演、賽龍舟
    (二)萬人燃放孔明燈祈福
    (三)傣歷新年花車巡游與潑水狂歡
    (四)總佛寺的浴佛及功德回向儀式
        1. 總佛寺的浴佛儀式
        2. 功德回向儀式
三、各縣級(jí)總佛寺提前舉行的儀式活動(dòng)
    (一)準(zhǔn)備
    (二)儀式開始
        1. 信眾供養(yǎng)祈福
        2. 堆沙塔、取水儀式
        3. 浴佛及祈福回向儀式
四、村寨佛寺的傳統(tǒng)傣歷新年儀式活動(dòng)
    (一)傣歷新年儀式的準(zhǔn)備活動(dòng)
    (二)儀式正式開始
        1. 新年供養(yǎng)、祈福儀式
        2. 新年打洛鎮(zhèn)的趕擺活動(dòng)和新年浴佛的準(zhǔn)備
        3. 托缽法會(huì)及新年潑水祝福
        4. 新年浴佛儀式及新年趕擺慶祝活動(dòng)
五、儀式音聲的兩個(gè)面向:對(duì)國家在場(chǎng)以及社會(huì)—經(jīng)濟(jì)發(fā)展的適應(yīng)
    (一)個(gè)案的提取總結(jié):對(duì)儀式音聲兩個(gè)面向的綜合分析
        1. 國家在場(chǎng)在傳統(tǒng)儀式中的參與和影響程度
        2. 儀式傳統(tǒng)的維持和發(fā)展情況
        3. 儀式參與人員的構(gòu)成情況
        4. 小結(jié)
    (二)儀式音聲的現(xiàn)代適應(yīng)與“主位—側(cè)位”認(rèn)同
結(jié)語


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]中國傳統(tǒng)音樂分類法的方法論轉(zhuǎn)型及文化認(rèn)同特征[J]. 楊民康.  民族藝術(shù). 2018(05)
[2]論南傳佛教誦經(jīng)音聲系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)綜合構(gòu)成——以滄源縣班老佤族總佛寺大殿開光儀式為例[J]. 董宸.  中國音樂. 2016(04)
[3]云南景洪與緬甸景棟潑水節(jié)儀式音樂比較研究[J]. 楊民康.  民族藝術(shù). 2014(06)
[4]景谷南傳佛教音樂的人類學(xué)研究——以潑水節(jié)和朝仙儀式為例[J]. 周寒麗,紀(jì)仁春.  普洱學(xué)院學(xué)報(bào). 2014(02)
[5]云南少數(shù)民族潑水節(jié)民俗音樂的社會(huì)文化特征[J]. 楊民康.  民族藝術(shù). 1998(01)



本文編號(hào)：3238574