發(fā)布時間：2021-06-11 05:10

　　音樂表演作為一種建構(gòu)地方的社會實踐而存在。中國少數(shù)民族內(nèi)部存在階層與差異性,并按照階級、地位、地區(qū)和社會性別等進行劃分。身處蒙漢雜居區(qū)的蒙古族,其內(nèi)部存在著明顯的分化與分層。他們中的一些人將本民族的音樂作為一種文化商品,其附著在音樂上的情感承載了商品的屬性,構(gòu)成了音樂消費的全過程。而另外一些蒙古族人,通過節(jié)慶儀式中音樂的展演,表達了一種對傳統(tǒng)"復(fù)興"的訴求,保留著民族原本的意義。他們通過其音樂實踐活動表達一種民族認同感、族群認同,甚至一種"思鄉(xiāng)情結(jié)",建構(gòu)一種民族音樂的"想象的共同體",通過音樂的手段表達彼此的情感關(guān)聯(lián)。文章通過"祭火""廟會"等蒙古族傳統(tǒng)民俗節(jié)慶儀式個案,選取"準格爾地"蒙古族作為研究對象,關(guān)注地方少數(shù)民族精英如何通過節(jié)慶儀式復(fù)興他們的傳統(tǒng),并不斷強化自身的蒙古族民族身份。 

【文章來源】：中國音樂. 2020,(01)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：7 頁

【圖文】：

“查瑪舞”老照片

據(jù)奇福海介紹，1940年小召廟只有一個常住聶爾巴，每逢廟會時從附近的廣寧寺、新召請喇嘛，最多時達50人左右。1949年前夕，常住喇嘛增至三四十人。喇嘛中分席連喇嘛、達喇嘛、格思貴喇嘛、聞斯德喇嘛、未上名冊或剛剃頭的板定喇嘛等。2014年8月4日（農(nóng)歷七月初九）是廟會跳查瑪舞的日子，我來到小召子村的召廟。據(jù)廟里喇嘛介紹，召廟占地約十畝，今年土右旗政府聘請西藏寺院建筑師重新維修寺院，寺除大殿外，還有幾十間東、西、正房，這些房間依召院院墻而建，獨門獨窗，用紫藍兩色油漆涂抹，每個房間住一至三名喇嘛。除此之外，還有兩個內(nèi)院，東北角內(nèi)院為庫房，東內(nèi)院為上層喇嘛居住。上午10:30分，白光保及文化大院成員將查瑪舞伴奏樂器搬出殿，其中包括布日（大號）、畢休日（嗩吶）、格領(lǐng)（號，發(fā)咯嘟音）、鐃、鈸、洞、鼓、鑼(7)等搬到殿門口，查瑪舞隨著布日(8)的吹奏開始，上午10∶40分準時開始，兩個布日同時吹奏，發(fā)出震耳欲聾的聲音，同時其他樂器隨聲附和。這時戴著不同面具的演員緩慢地來到殿前，在觀眾圍坐的中央?yún)^(qū)域跟著樂器的節(jié)奏揮舞著動作。念經(jīng)和跳查瑪舞使用的樂曲很奇特，跳查瑪舞的演員根據(jù)不同的樂曲更換不同的頭飾、服裝�；顒映掷m(xù)大約一小時，中午結(jié)束后大家紛紛去逛廟會。小召廟會目前已聞名于內(nèi)蒙古西部地區(qū)，每年七月初一開始，各地的攤販、商店、飯店、小班都來這里搭臺子、搭帳篷，七月初七起會時，方圓幾十里便人如潮涌，現(xiàn)在的小召廟會已經(jīng)成了物資交流會、牲畜交易會，為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展、商品流通，起到了積極的推動作用。這次擔(dān)任查瑪舞表演與樂器演奏的人員均為白光保民族文化大院成員，每年廟會期間，他們會組織人員進行排演、訓(xùn)練，在“跳鬼”當(dāng)天進行表演。不過，近年來的儀式已經(jīng)簡單化，沒有復(fù)雜的儀式過程，老百姓也是抱著娛樂的心態(tài)來觀看查瑪舞表演。但是我好奇的是，為什么他們要堅持按照儀式流程去“復(fù)興”？


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