"作為藝術(shù)品的音樂（music-as-artifact）"—畢摩音樂,從畢摩儀式的語境中解構(gòu)出來,進(jìn)而重構(gòu)為一種獨(dú)立的藝術(shù)（音樂）樣式被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。近年來相關(guān)政府部門對其開展了搜集、整理工作,這吸引了學(xué)者們的廣泛關(guān)注。筆者認(rèn)為,若僅將其作為一種儀式音樂進(jìn)行關(guān)注,觀察音樂本身而忽略儀式音樂存在的土壤,會失去該音樂事象在信仰、局內(nèi)認(rèn)知、觀念、文化等方面所具備的意義。故本文基于馬林諾夫斯基所提倡的"居住"式田野規(guī)約及追蹤式考察,將涼山彝族畢摩音樂置于儀式語境中進(jìn)行概念解析,從局內(nèi)人（畢摩）意識中分析其定義、分類及內(nèi)涵所在,從而為局外人（研究者）提供一種新的視角、途徑去認(rèn)知、研究該音樂事象。 

【文章來源】：中國音樂. 2020,(05)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：9 頁

【文章目錄】：
引論：基于研究現(xiàn)狀的思考
一、初入田野：局內(nèi)與局外的表述
二、儀式語境中的表述：畢摩音樂概念及分類
    （一）嘎哈撫
    （二）嘎基撫
        1. 日撫。
        2. 犁撫。
        3. 拉撫。
        4. 日邪。
        5. 活撫。
        6. 莫挪撫。
        7. 索默。
        8. 拉昔。
三、田野中的感知：概念背后的內(nèi)涵與觀念
    （一）對音樂的認(rèn)知—基于“撫”的感知
    （二）審美意識—基于對“撫”的追問
    （三）音聲制度—源自分類的啟示
結(jié)語


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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[3]涼山彝族畢摩卡巴調(diào)查研究[J]. 曲比阿果.  宗教學(xué)研究. 2017(03)
[4]小涼山彝族傳統(tǒng)喪葬儀式及音樂探究[J]. 路菊芳.  藝術(shù)評鑒. 2017(09)
[5]馬邊彝族尼姆撮畢儀式音樂的多聲形態(tài)[J]. 路菊芳.  中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào). 2016(04)
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[7]四川越西彝族“尼姆撮畢”信仰、儀式和音聲三重關(guān)系之探析[J]. 路菊芳.  星海音樂學(xué)院學(xué)報(bào). 2015(03)
[8]論涼山彝族原生態(tài)音樂“畢摩”的音樂文化特性[J]. 黃志勇,魏玉梅.  音樂時(shí)空. 2013(03)
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本文編號：3187884