葉克勒與弓弦抄兒皆為蒙古族“馬尾胡琴類樂器”同源分流的產(chǎn)物,是蒙古族音樂歷史積淀的文化瑰寶。近年來,由于越來越多的專家學(xué)者對于弓弦抄兒的重視,弓弦抄兒理論研究逐漸深入,并被越來越多的演奏者搬上舞臺,而且區(qū)內(nèi)外各重點(diǎn)高校中陸續(xù)增設(shè)了弓弦抄兒演奏課程,在理論、實(shí)踐和教育的推動下,弓弦抄兒有著良好的可持續(xù)發(fā)展前景。葉克勒同樣可以借鑒弓弦抄兒的發(fā)展經(jīng)驗(yàn),因此,我認(rèn)為通過對二者的比較,可以進(jìn)一步完善對葉克勒的理論研究,為推動葉克勒走上舞臺和進(jìn)入高校教育打下一定的理論基礎(chǔ)。并且對于保護(hù)和傳承蒙古族傳統(tǒng)文化,加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù),促進(jìn)蒙古族傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展,具有重要意義。新疆阿勒泰地區(qū)烏梁海部是中國境內(nèi)葉克勒流傳最為集中的地區(qū),其中位于布爾津縣的禾木村居住著一位烏梁海部葉克勒民間藝人——托爾拉。而位于內(nèi)蒙古東部的科爾沁部孕育了與葉克勒極為相似的蒙古族傳統(tǒng)弓弦樂器——弓弦抄兒。因此,筆者以烏梁海部葉克勒和科爾沁部弓弦抄兒為研究對象進(jìn)行比較研究。在第一章和第二章,筆者分別介紹了阿勒泰地區(qū)烏梁海部與內(nèi)蒙古地區(qū)科爾沁部的人文地理和音樂文化。第三章通過二者的比較,闡述出烏梁海部葉克勒與科爾沁部弓弦抄兒在... 

【文章來源】：內(nèi)蒙古師范大學(xué)內(nèi)蒙古自治區(qū)

【文章頁數(shù)】：73 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
ABSTRACT
緒論
    (一) 選題緣由
    (二) 研究意義及方法
    (三) 研究現(xiàn)狀
    (四) 論文新意
    (五) 論文結(jié)構(gòu)及內(nèi)容
第一章 阿勒泰地區(qū)烏梁海部音樂文化概述
    (一) 阿勒泰地區(qū)烏梁海部的地理人文
    (二) 阿勒泰地區(qū)烏梁海部音樂文化述略
    (三) 烏梁海部葉克勒藝人托爾拉調(diào)查實(shí)錄
        1. 布爾津縣禾木村簡介
        2. 葉克勒及烏梁海部葉克勒藝人——托爾拉
        3. 托爾拉藝人演奏的六首樂曲
第二章 內(nèi)蒙古地區(qū)科爾沁部音樂文化概述
    (一) 科爾沁部的形成及現(xiàn)狀
    (二) 科爾沁部音樂文化述略
    (三) 科爾沁部弓弦抄兒歷史沿革
第三章 烏梁海部葉克勒與科爾沁部弓弦抄兒之比較
    (一) 葉克勒與弓弦抄兒的地域文化之比較
    (二) 葉克勒與弓弦抄兒的演奏方法之比較
    (三) 葉克勒與弓弦抄兒的形制材料之比較
    (四) 葉克勒與弓弦抄兒的傳統(tǒng)曲目之比較
    (五) 葉克勒與弓弦抄兒的藝術(shù)功能之比較
第四章 葉克勒與弓弦抄兒的保護(hù)、傳承、發(fā)展
    (一)葉克勒瀕臨消亡,令人堪憂
    (二) 弓弦抄兒的傳承與發(fā)展之現(xiàn)狀
    (三) 從地區(qū)政府層面采取有效措施進(jìn)行保護(hù)、傳承和發(fā)展
    (四) 通過國家非遺遺產(chǎn)保護(hù)、傳承制度層面采取精準(zhǔn)措施
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
附錄1 禾木村“百年老屋”
附錄2 汗德尕特民族鄉(xiāng)
附錄3 葉克勒藝人“托爾拉”
附錄4 新疆博物館
附錄5 阿勒泰隨錄
附錄6 弓弦抄兒樂曲
    1.《鴛鴦扣》：移植于漢族樂曲
    2.《坦花》
    3.《雁》
致謝



本文編號：3182685