新賓滿族建構(gòu)的節(jié)日音樂文化體系包括民間音樂、宗教音樂、宮廷音樂,分屬于原生層、次生層、再生層文化,形成族群認同、宗教認同、地域認同、政治認同等不同層級特征。對于官方來說,這些節(jié)日音樂文化又相應(yīng)地形成了認同差序現(xiàn)象,這一現(xiàn)象的形成既有因不同節(jié)日分屬于社會性儀式與非社會性儀式,從而具有不同的聚合性與離散性因素,也反應(yīng)了人們的英雄祖先崇拜觀念。 

【文章來源】：中國音樂. 2020,(06)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：8 頁

【文章目錄】：
一、新賓滿族構(gòu)成與音樂文化體系建構(gòu)
二、節(jié)日音樂文化建構(gòu)的特點
    1.“遺忘的傳統(tǒng)”。
    2.“裝扮的傳統(tǒng)”。
    3.“恢復的傳統(tǒng)”。
    4.“裝點的傳統(tǒng)”。
    5.“嫁接的傳統(tǒng)”。
    6.“模擬的傳統(tǒng)”。
三、節(jié)日音樂文化的認同力度分析
四、節(jié)日音樂文化在建構(gòu)認同中存在的差序
五、建構(gòu)中產(chǎn)生認同差異的深層原因
結(jié)語


【參考文獻】：
期刊論文
[1]專欄主持人語——中國少數(shù)民族節(jié)慶儀式音樂的建構(gòu)與認同[J]. 楊民康.  中國音樂. 2020(01)
[2]建構(gòu)與認同理論的音樂人類學反思——以嘉絨藏族為例的少數(shù)民族節(jié)慶儀式與傳統(tǒng)音樂發(fā)展研究[J]. 楊曦帆.  中國音樂. 2020(01)
[3]傳統(tǒng)的延續(xù)與身份的再造——瑤族“盤王節(jié)”音樂文化身份研究[J]. 趙書峰.  中國音樂. 2020(01)
[4]蒙漢雜居區(qū)節(jié)慶儀式音樂中的地方性與族群認同[J]. 魏琳琳.  中國音樂. 2020(01)
[5]地方全球化——黔東南苗族民俗節(jié)慶音樂文化的守望與“發(fā)明”[J]. 張應(yīng)華.  中國音樂. 2020(01)
[6]少數(shù)民族當代節(jié)慶儀式音樂與民族文化身份建構(gòu)——以西南少數(shù)民族音樂的研究實踐為例[J]. 楊民康.  中國音樂. 2020(01)
[7]跨界族群音樂文化研究與身份認同——以中國西南與周邊跨界族群的比較研究為例[J]. 楊民康.  音樂研究. 2019(01)
[8]宏觀與微觀:西南少數(shù)民族音樂文化認同研究的雙重視角[J]. 張應(yīng)華.  音樂研究. 2019(01)
[9]音樂研究怎樣“把目光投向人”?[J]. 楊民康.  音樂研究. 2019(01)
[10]傳統(tǒng)的發(fā)明與本土音樂文化的重建——基于中國少數(shù)民族音樂身份認同變遷問題的思考[J]. 趙書峰.  音樂研究. 2019(01)

博士論文
[1]滿族“消失”了嗎？[D]. 關(guān)凱.中央民族大學 2009



本文編號：3157924