龜茲地處絲綢之路的東西文化匯集之地,吸收各國之長,具有豐富的文化內(nèi)涵。隋唐時期的龜茲音樂傳入中原,上至宮廷音樂,下至民間音樂,都影響深遠(yuǎn),因此西域龜茲音樂文化形態(tài)吸引了眾多學(xué)者的目光,一直是學(xué)者熱衷的話題。本文以西域龜茲音樂文化為研究對象,結(jié)合龜茲石窟壁畫音樂資料及文獻(xiàn)資料,分析隋唐時期龜茲地區(qū)的樂器使用情況,并對關(guān)于龜茲音樂的三個爭議問題:蘇幕遮與潑寒胡戲的關(guān)系、蘇幕遮的起源以及龜茲有沒有自己的音樂文化進(jìn)行分析總結(jié)。 

【文章來源】：天津音樂學(xué)院天津市

【文章頁數(shù)】：63 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

克孜爾38窟左壁第一組32左壁第二組（見圖1-2），男伎頭戴三珠寶冠，大耳環(huán)，手持瓔珞舞動，瓔

克孜爾38窟左壁第二組33

9圖1-3克孜爾38窟左壁第三組34左壁第四組（見圖1-4），男伎在前，頭戴三株寶冠，大耳環(huán)，右手持托盤，左臂搭在女伎肩上；女伎頭戴花冠，雙手持一弓形箜篌，左手握琴桿，右手作彈撥狀，弓形箜篌只余半個音箱，琴桿為綠色。圖1-4克孜爾38窟左壁第四組35左壁第五組（見圖1-5），男伎左手托盤，右手在盤中抓花瓣，欲向外撒花；女伎頭戴的花冠中有一寶珠裝飾，雙手持瓔珞，左手舉起，目光注視男伎。圖1-5克孜爾38窟左壁第五組36左壁第六組（見圖1-6），男伎彈奏五弦琵琶，琵琶琴身有音孔花紋，頭部34圖片源自：新疆維吾爾自治區(qū)對外文化交流協(xié)會：《絲綢之路·新疆佛教藝術(shù)》，新疆大學(xué)出版社，2006年版，第84頁。35圖片源自：新疆維吾爾自治區(qū)對外文化交流協(xié)會：《絲綢之路·新疆佛教藝術(shù)》，新疆大學(xué)出版社，2006年版，第84頁。36圖片源自：新疆維吾爾自治區(qū)對外文化交流協(xié)會：《絲綢之路·新疆佛教藝術(shù)》，新疆大學(xué)出版社，2006年版，第84頁。

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]美索不達(dá)米亞樂器考古——絲綢之路上最早的樂器（二）[J]. 周菁葆.  樂器. 2019(11)
[2]考究唐代龜茲樂隊的編制[J]. 張宏強(qiáng).  藝術(shù)教育. 2014(07)
[3]石窟壁畫中的齊鼓考——兼論龜茲樂的東進(jìn)[J]. 劉文榮.  新疆藝術(shù)學(xué)院學(xué)報. 2014(02)
[4]佛傳之路魂猶在 龜茲古韻舞翩躚 古代龜茲樂舞在中原的傳播[J]. 張銘.  舞蹈. 2013(07)
[5]考論克孜爾佛教石窟壁畫及其史料價值——以打擊類藝術(shù)組合壁畫為考據(jù)[J]. 欽媛.  求索. 2013(01)
[6]絲綢之路石窟壁畫中的民俗文化[J]. 周菁葆.  新疆師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2012(03)
[7]絲綢之路上的五弦琵琶研究[J]. 周菁葆.  中央音樂學(xué)院學(xué)報. 2011(03)
[8]絲綢之路與豎箜篌的東漸[J]. 周菁葆.  中國音樂. 2011(03)
[9]龜茲遺韻,今朝溯源——周吉《〈龜茲遺韻〉論當(dāng)代庫車地區(qū)維吾爾族傳統(tǒng)音樂與龜茲樂的傳承關(guān)系》讀后[J]. 王慧.  中國音樂. 2011(03)
[10]隋唐樂部中龜茲伎的器樂特征[J]. 王雅婕.  新疆藝術(shù)學(xué)院學(xué)報. 2011(02)

博士論文
[1]龜茲文化與唐五代文學(xué)研究[D]. 屈玉麗.浙江大學(xué) 2018

碩士論文
[1]從敦煌壁畫中探尋隋唐西域樂舞[D]. 漆佩玉.西北師范大學(xué) 2016
[2]探析龜茲壁畫樂舞與敦煌壁畫樂舞的關(guān)系[D]. 李倩.西北民族大學(xué) 2014
[3]《蘇幕遮》研究[D]. 程璐瑤.河北師范大學(xué) 2013
[4]隋唐龜茲樂部考[D]. 韓嬌艷.河南師范大學(xué) 2013
[5]古龜茲舞蹈試探[D]. 趙克軍.中央民族大學(xué) 2006
[6]論西域音樂文化中的龜茲樂[D]. 袁薇.陜西師范大學(xué) 2004



本文編號：3052531