蘇州的道教屬“正一派”,“正一派”的前身是東漢張道陵所創(chuàng)的“龍湖宗”。至元成宗大德八年（1304年）,三十八代天師受封為“正一教主”,江南諸路道派統(tǒng)稱為“正一派”�！罢弧敝鲝垺罢卟恍�,一者不雜”,“正一心則萬法歸一”,其主要的方式是齋醮,正一派重齋醮,近民俗,與民間活動的聯(lián)系十分密切。既然與民間活動十分密切,江南絲竹又是在蘇南等地區(qū)十分流行的一種民間絲竹器樂合奏,曲笛這件樂器在江南絲竹合奏中一般又占據(jù)主導(dǎo)地位,蘇州的道教音樂也受到了江南絲竹很大的影響,所以本文干脆由原來的標(biāo)題竹笛改成了曲笛,使得對象更加明確。該文主要以曲笛在蘇州道教音樂中的運(yùn)用及演奏特點(diǎn)作為研究對象,該文中其中的譜例大部分來自于“曹譜”,“曹譜”實(shí)際上是一部流傳于蘇南地區(qū)道教音樂中的笛曲曲牌譜集。這部曲集共分為《鈞天妙樂》、《古韻成規(guī)》、《霓裳雅韻》三卷,筆者將在這三卷中選擇性的選取一些曲牌進(jìn)行曲笛在樂曲中的運(yùn)用及演奏特點(diǎn)的分析。該文的重點(diǎn)是在第三章中將曲笛在蘇州道教音樂當(dāng)中的各種技巧的運(yùn)用以及演奏的特點(diǎn),參考譜例相對應(yīng)的文本以及特殊的演奏術(shù)語來進(jìn)行分析。 

【文章來源】：武漢音樂學(xué)院湖北省

【文章頁數(shù)】：48 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

文獻(xiàn)記載的之前的蘇州道教音樂的研究情況


本文編號：3050389