"在地化"不但是文化傳播之后的融合與變遷,而且是文化的"大傳統(tǒng)"與"小傳統(tǒng)"之間互動交流后的身份重建,同時又是實現(xiàn)外來傳統(tǒng)文化的地方與區(qū)域文化認同的前提。湘中民間儀式音聲的"在地化""互文性"就是以儒、釋、道、儺為代表的"大傳統(tǒng)"與作為"小傳統(tǒng)"的湘中地方民間文化之間互動融合后的身份再造。其音樂的"在地化"導致外來漢族傳統(tǒng)文化與湘中民間信仰體系之間互滲、互融現(xiàn)象,即出現(xiàn)了其民間儀式音聲結構、語義的互文現(xiàn)象。互文關系就是其音聲符碼在不同的儀式語境中的語義轉換或變遷過程,進而形成其儀式音聲的"在地化"過程。如,"民間佛教""民間道教""和娘娘""酬還都猖大愿""和梅山""慶菩薩"等民間儀式音聲在儀式結構、儀式音樂、儀式象征方面彼此有諸多相似之處。這既是以儒、釋、道、儺等為主的中國傳統(tǒng)文化的"在地化"過程,也是其儀式音聲間的文化互文。即,基于梅山文化和湘中地方民間曲調(diào)的吸收與采借,這一典型的宗教文化表征既隱喻了湘中民間儀式音聲的"在地化"特征,又折射出其宗教音樂文本間的互文關系;其次,湘中民間儀式音聲的"在地化"特征不但是中國傳統(tǒng)信仰文化的一種社會融入,而且是實現(xiàn)其宗教文化的地方認同、區(qū)域認... 

【文章來源】：民族藝術研究. 2019,32(05)CSSCI

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【部分圖文】：

清乾隆六十年(1795年)“梅山圖”③中的瑤族狩獵場景(曾迪2004年12月拍攝)

向南、西南的族群遷徙與離散，如今梅山文化在東南亞、歐美國家的瑤族傳統(tǒng)文化信仰中廣泛傳播，筆者在老撾、泰國瑤族的田野工作中經(jīng)�？吹綆в小懊飞椒ㄖ鳌钡慕�(jīng)書(圖5)。所以，湘中“梅山蠻”原始信仰在中國南方少數(shù)民族與東南亞瑤族傳統(tǒng)文化中的遺存是梅山文化的跨文化、跨區(qū)域、跨族群傳播的產(chǎn)物，并由此看出梅山文化與瑤族傳統(tǒng)文化信仰之間的密切的文化淵源關系。圖1清乾隆六十年(1795年)“梅山圖”③中的瑤族狩獵場景(曾迪2004年12月拍攝)圖2“梅山圖”中瑤族先民的漁獵生活場景(曾迪2004年12月拍攝)圖3湖南江華大路鋪鎮(zhèn)八洞村平地瑤盤承云師公保存的梅山教經(jīng)書(趙書峰2018年10月拍攝)圖4湖南江永松柏瑤族鄉(xiāng)松柏村儺神(趙書峰2018年10月拍攝)·39·音樂學○①②③［宋］晁補之撰:《雞肋集》(卷9)，長春:吉林出版集團有限責任公司，2005年版，第57—58頁。主要用于師公的喪葬儀式中�！懊飞綀D”，乾隆九年(1754年)繪制，1992年發(fā)現(xiàn)于廣西恭城瑤族自治縣觀音瑤族鄉(xiāng)，現(xiàn)存于該縣博物館。

星??形成了一個相對封閉的社會、文化空間。其次，“古梅山峒區(qū)域”多族群文化之間的互動與交流，逐步形成了湘中民間信仰文化的多樣性特征。以漁、獵文化(圖1、圖2)為核心，以巫、道、儺文化形態(tài)為主體的，以祭祀翻壇倒立張五郎為主的梅山師公教信仰成為苗、瑤、壯、侗等漢藏語系中南方少數(shù)民族共有的一種文化遺存。如今在湘、粵、桂區(qū)域內(nèi)的少數(shù)民族信仰體系中都有對張五郎神的信仰，比如湖南江華、江永平地瑤還保留有梅山教儀式經(jīng)書②(圖3)以及對梅山神張五郎(圖4)的敬奉。自宋代亦始，隨著瑤族不斷地向南、西南的族群遷徙與離散，如今梅山文化在東南亞、歐美國家的瑤族傳統(tǒng)文化信仰中廣泛傳播，筆者在老撾、泰國瑤族的田野工作中經(jīng)常看到帶有“梅山法主”的經(jīng)書(圖5)。所以，湘中“梅山蠻”原始信仰在中國南方少數(shù)民族與東南亞瑤族傳統(tǒng)文化中的遺存是梅山文化的跨文化、跨區(qū)域、跨族群傳播的產(chǎn)物，并由此看出梅山文化與瑤族傳統(tǒng)文化信仰之間的密切的文化淵源關系。圖1清乾隆六十年(1795年)“梅山圖”③中的瑤族狩獵場景(曾迪2004年12月拍攝)圖2“梅山圖”中瑤族先民的漁獵生活場景(曾迪2004年12月拍攝)圖3湖南江華大路鋪鎮(zhèn)八洞村平地瑤盤承云師公保存的梅山教經(jīng)書(趙書峰2018年10月拍攝)圖4湖南江永松柏瑤族鄉(xiāng)松柏村儺神(趙書峰2018年10月拍攝)·39·音樂學○①②③［宋］晁補之撰:《雞肋集》(卷9)，長春:吉林出版集團有限責任公司，2005年版，第57—58頁。主要用于師公的喪葬儀?

【參考文獻】：
期刊論文
[1]梅山音樂文化研究的現(xiàn)狀與反思[J]. 趙書峰.  星海音樂學院學報. 2018(02)
[2]祭、戲的互文——湘中新化縣“酬還都猖大愿”儀式音聲解讀[J]. 趙書峰.  民族藝術研究. 2015(05)
[3]湘中地區(qū)“和娘娘”音樂文化研究[J]. 趙書峰.  云南藝術學院學報. 2015(01)
[4]梅山教儀式及其音樂的文化闡釋——以瑤、漢梅山教儀式為例[J]. 趙書峰.  民族藝術. 2013(02)
[5]空間轉向、文化協(xié)商與身份重構——霍米·巴巴后殖民文化批評思想述評[J]. 查日新.  國外理論動態(tài). 2011(03)
[6]湖南新化民間道教儀式的音樂民族志考察與研究——以奉家鎮(zhèn)報木村民間喪葬儀式音樂為例[J]. 趙書峰.  黃鐘（中國.武漢音樂學院學報）. 2010(02)
[7]明洪武年間湖南衛(wèi)所設置的時空特征[J]. 孟凡松.  中國歷史地理論叢. 2007(04)

碩士論文
[1]湖南新化縣廣闡宮儺儀音樂研究[D]. 石萍.湖南師范大學 2010



本文編號：3003790