文化自信,是一個民族的精神脊梁,中華民族數(shù)千年興衰變遷成就了璀璨繁盛的傳統(tǒng)文化。20世紀(jì)以降,中華民族再一次從衰落中復(fù)興,但西化思潮的影響使得音樂的審美取向越來越偏離傳統(tǒng)的音樂文化,在強(qiáng)調(diào)文化自信的新時代,我們急需尋找一個中華傳統(tǒng)音樂文化中雅與美的典范,去喚醒大眾對中華傳統(tǒng)音樂文化的認(rèn)同、自信與自覺。從中華傳統(tǒng)音樂文化數(shù)千年的發(fā)展史中挖掘一個雅與美的典范,我們不妨沿著兩條脈絡(luò)探尋:一是以中國思想史的進(jìn)程為基本脈絡(luò),對主流的音樂審美取向的發(fā)展做一個順向的探究;二是以中國音樂史中樂種的演變?yōu)槊}絡(luò),對承載著中華民族美學(xué)思想的音樂表達(dá)方式進(jìn)行逆向的挖掘。沿著這兩條路徑,前者將我們導(dǎo)向了文人群體審美自覺的魏晉時期,后者則將古琴這一代表著中華民族雅與美的藝術(shù)形式收入到我們的視野。本文以史實與文獻(xiàn)為依據(jù),對魏晉文人的美學(xué)思想從哲學(xué)、史學(xué)、美學(xué)三個維度分章節(jié)進(jìn)行考察。全文將魏晉時期從中國音樂美學(xué)思想史中擇取出來,在總覽這一時期古琴文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上立論,由此創(chuàng)構(gòu):第一章從哲學(xué)思想的角度,闡釋魏晉文人琴樂思想的來源,即魏晉玄學(xué)思想的啟迪與東晉佛學(xué)思想的融入;第二章在音樂史學(xué)的界面挖掘,梳理了語境中魏晉文人琴樂... 

【文章來源】：浙江師范大學(xué)浙江省

【文章頁數(shù)】：70 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

《廣陵散》譜

二、魏晉文人琴樂思想的存在載體成者《谿山琴況》中將古琴的美學(xué)原則概括為二十四況，在這二十四況之中最用來形容琴樂的是前八況，“和、靜、清、遠(yuǎn)、古、澹、恬、逸”，而這些特魏晉之時體現(xiàn)的極為突出。但見于《廣陵散》一曲，琴曲所表露的琴音特色卻不同，其更多體現(xiàn)的是“堅、宏、細(xì)、溜、健、輕、重、遲、速�！钡暮缶艣r這些特色在魏晉時期的琴樂中極少見到。因此，《廣陵散》之于魏晉時期，既了琴樂對文人思想及政治風(fēng)向的隱喻與媒介作用，也是對魏晉文人琴樂審美多的一個極為重要的補(bǔ)充。2.酒狂

二、魏晉文人琴樂思想的存在載體散》，便如阮籍與嵇康，它代表的是同一群體在面對無理壓迫時的不同選擇�！毒瓶瘛芬磺凇熬啤币苍凇翱瘛�，“狂”在阮籍面臨司馬昭征召時的不合作，狂在儒禮思想下敢于寄情自然天地，超脫廟堂世俗的灑脫放達(dá)之情。但《酒狂》一曲更在“酒”，它更多體現(xiàn)了一個文人心向自由而身心不能同的苦悶之情，是文人群體與世俗廟堂堅硬的伴生關(guān)系的體現(xiàn)，也是魏晉前期的文人群體雖向往自然，追逐精神自由卻依然深陷世俗，甘于自我矛盾的體現(xiàn)，這也是其與東晉文人的最大差別。3.梅花三弄

【參考文獻(xiàn)】：
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博士論文
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碩士論文
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本文編號：2901892