文化自信,是一個(gè)民族的精神脊梁,中華民族數(shù)千年興衰變遷成就了璀璨繁盛的傳統(tǒng)文化。20世紀(jì)以降,中華民族再一次從衰落中復(fù)興,但西化思潮的影響使得音樂(lè)的審美取向越來(lái)越偏離傳統(tǒng)的音樂(lè)文化,在強(qiáng)調(diào)文化自信的新時(shí)代,我們急需尋找一個(gè)中華傳統(tǒng)音樂(lè)文化中雅與美的典范,去喚醒大眾對(duì)中華傳統(tǒng)音樂(lè)文化的認(rèn)同、自信與自覺(jué)。從中華傳統(tǒng)音樂(lè)文化數(shù)千年的發(fā)展史中挖掘一個(gè)雅與美的典范,我們不妨沿著兩條脈絡(luò)探尋:一是以中國(guó)思想史的進(jìn)程為基本脈絡(luò),對(duì)主流的音樂(lè)審美取向的發(fā)展做一個(gè)順向的探究;二是以中國(guó)音樂(lè)史中樂(lè)種的演變?yōu)槊}絡(luò),對(duì)承載著中華民族美學(xué)思想的音樂(lè)表達(dá)方式進(jìn)行逆向的挖掘。沿著這兩條路徑,前者將我們導(dǎo)向了文人群體審美自覺(jué)的魏晉時(shí)期,后者則將古琴這一代表著中華民族雅與美的藝術(shù)形式收入到我們的視野。本文以史實(shí)與文獻(xiàn)為依據(jù),對(duì)魏晉文人的美學(xué)思想從哲學(xué)、史學(xué)、美學(xué)三個(gè)維度分章節(jié)進(jìn)行考察。全文將魏晉時(shí)期從中國(guó)音樂(lè)美學(xué)思想史中擇取出來(lái),在總覽這一時(shí)期古琴文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上立論,由此創(chuàng)構(gòu):第一章從哲學(xué)思想的角度,闡釋魏晉文人琴樂(lè)思想的來(lái)源,即魏晉玄學(xué)思想的啟迪與東晉佛學(xué)思想的融入;第二章在音樂(lè)史學(xué)的界面挖掘,梳理了語(yǔ)境中魏晉文人琴樂(lè)... 

【文章來(lái)源】：浙江師范大學(xué)浙江省

【文章頁(yè)數(shù)】：70 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

《廣陵散》譜

二、魏晉文人琴樂(lè)思想的存在載體成者《谿山琴?zèng)r》中將古琴的美學(xué)原則概括為二十四況，在這二十四況之中最用來(lái)形容琴樂(lè)的是前八況，“和、靜、清、遠(yuǎn)、古、澹、恬、逸”，而這些特魏晉之時(shí)體現(xiàn)的極為突出。但見(jiàn)于《廣陵散》一曲，琴曲所表露的琴音特色卻不同，其更多體現(xiàn)的是“堅(jiān)、宏、細(xì)、溜、健、輕、重、遲、速。”的后九況這些特色在魏晉時(shí)期的琴樂(lè)中極少見(jiàn)到。因此，《廣陵散》之于魏晉時(shí)期，既了琴樂(lè)對(duì)文人思想及政治風(fēng)向的隱喻與媒介作用，也是對(duì)魏晉文人琴樂(lè)審美多的一個(gè)極為重要的補(bǔ)充。2.酒狂

二、魏晉文人琴樂(lè)思想的存在載體散》，便如阮籍與嵇康，它代表的是同一群體在面對(duì)無(wú)理壓迫時(shí)的不同選擇�！毒瓶瘛芬磺�，在“酒”也在“狂”，“狂”在阮籍面臨司馬昭征召時(shí)的不合作，狂在儒禮思想下敢于寄情自然天地，超脫廟堂世俗的灑脫放達(dá)之情。但《酒狂》一曲更在“酒”，它更多體現(xiàn)了一個(gè)文人心向自由而身心不能同的苦悶之情，是文人群體與世俗廟堂堅(jiān)硬的伴生關(guān)系的體現(xiàn)，也是魏晉前期的文人群體雖向往自然，追逐精神自由卻依然深陷世俗，甘于自我矛盾的體現(xiàn)，這也是其與東晉文人的最大差別。3.梅花三弄

【參考文獻(xiàn)】：
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